立场

有了立场，才会有主见。有了自己的见解、观点，才会发出自己的声音。

其实，要谈立场观点必须有一个前提条件，那就是：针对具体的事件，首先在道义情感乃至政治等方面或某方面要做出选择、心有所归，不是一个骑墙主义者；其次，要清楚具体事件的处理程序乃至细节、以及影响，要是一个实干家。只有自己认识明确，才可能在处理具体的事件、事情时，立场明确，观点清晰，掌握主动。而只有自己立场观点明确，才能化意识为行动，有的放矢。于是便不会显得柔弱可欺，毫无原则；便不会被别人牵着鼻子走，为别人马首是瞻。

那么，我的选择是什么呢？我工作时的立场是什么呢？我为人的立场是什么呢？

好多年前，期望能融合一切优秀的文化遗产，自成体系。多年的努力，接受了佛道儒的许多基本的观念，但在形式上并没有太在意。马克思理论的辩证分析法，我是乐于接受的。至于资本论，最好只注重基本的理念。佛的悟、修，与人与事有益，注重思考；至于空，从人本位的角度出发进行理解，就别有一番滋味了，超脱的心态。当站在中庸思想（在我看来，中庸与辩证法同质，是理性的、分析的思想）的基础上时，一切好的东西，才不至于求之太过、以至偏激。道，万物之本，指的是万事万物的总根源。这与现代的科学精神相通，都相信自然的法则是简单的，相信复杂万象的本质是简单明了的。以简驭繁是共同的追求，认识自然是共通的精神，只是在方法论的角度有着巨大差异，一个侧重与人，一个侧重于物，于是建立了几乎完全不同的思想体系。其实，道于儒、佛结合，方法论上便必然注重于心；而科学思潮，是建立于分析法之上，结合理性精神，在外物上的突破就自然而然了。儒是专注与人的，礼仪忠信仁智勇，总驭与仁，仁者爱人即博爱思想，追求的是天下大同。这又与共产主义在理念上是相通的，只是形式不同。

至于科学思想与理性精神，当是现代社会获得巨大成功的根源。理性是建立在逻辑论的基础上的，是思辨的产物，这里有辩证分析法的光辉。科学是建立在认识自然，以自然的本真为追求目标的角度之上的，为的是善驾于物，与佛家精神异途。科学精神取得了很大的成功，但是由于其力图回避哲学关照，在人文角度持超脱态度，所以不能用来解释一切。现代社会的普遍的精神空虚，其根源就在于对此认识不足。科学精神是排斥主观情感的，要求客观与理性，这是对人性的超脱状态。科学思想，历史上成就于分析法，其从个体出发，然后推之于群体的理念，在解决人类的根本问题上困难重重。人类社会是一个群体概念，是综合法的舞台。因为用理性分析，在社会生活中，往往得到的只是万事皆空的结论，人必定是要死的。我认为，科学之路还是要理清它的哲学基础。

于是，我的理想，则以和谐为最高追求。无论是社会生活，还是科学事业，皆以内在的和谐为目的。结合的是辩证法，分析与综合法，中庸思想，理性与感性，仁义之道，包容与自律。

必须说明的是，我站在和谐为上的立场上，但并不排斥勇与智。超脱不等于不闻不问，和谐不等于保守。什么都是一笑了之，会对事不利，争得面红耳赤只会更糟。需要大智大勇的魄力，需要有破有立的作风。因此，我以果敢为基本的人生理念加以补充，为的是不失去社会的进取精神。现代社会的基本特点是变革，一切建立在竞争的观念之下。于是，效率是第一位的，一切都飞快的运转，但是这并不等同于进取。因为人们把精神精力都投入到了世俗事务中，失去了自我超越的欲望，失去了精神翱翔的空闲，难免不成井底之蛙。何况物的诱惑，心的骚动不宁，会阻碍精神超越的光芒。其实，有为与无为的道家风范，还是有很大的发展空间的。我崇尚庖丁解牛那“以无厚入有间，其恢恢然”的快乐。

立场不是石板一块，他依然是活生生的，只是注入了自己的人生理念，以及精神诉求罢了。具体的操作可以有很大的灵活性，只是目标必须是明确的，思想是正确的独立的。