“君子好色”的含蓄美

谈及“好色”，现在大多数人理解为“喜欢美色（女色）”，多指男人贪爱女人之颜色。因为字典上的解释，“色”多指女子之颜色。但“好色”一词古今的解释变化颇大，它的里面蕴涵着古人对文学要求的含蓄美。

孔子曰：吾未见好德如好色也，食色性也，好色而不淫。刘勰在《文心雕龙》写道：小雅怨悱而不怒，国风好色而不淫。

孔子这句话的本意是税君子喜欢美好的形式这是正常的，但不能过度。孔子在读了《关雎》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右毛之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

孔夫子是这样评价的，“乐而不淫，哀而不伤”。《毛诗序》根据孔子这句评语进一步阐释为：“是以《关雎》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也”淫，在这时做过度、过分来讲的。孔子讲“过犹不及”，向往“中和”之美，讲君子人格之美，应是内心修养和仪表的完美配合。也应是“质”与“文”相符合，配合得相当好的样子，即“文质彬彬”。这与“好色而不淫”，在思路上是一致的。

“好色而不淫”这一思路运用到文艺上，即是与“节制”有关，与“含蓄”相连。相应的，即造成了儒家文艺思想中的以礼仪制约文艺个性的面貌，也是造成文艺重含蓄、重节制的原因之一。

现在撇开文艺论，单就男人好色而论。其实男人好色，并不为过，爱美之心人皆有之，连女人自己也喜欢看帅哥的。

有人说男人看女人，看一眼的是君子，看两眼的是小人，看三眼的便是那无耻之徒。因为君子看女人，一般看一眼后，大家似乎都觉得君子不再看了，其实君子看一眼后，便记入心中，在用心看了。他们都会表现的较为含蓄，眼神飘然而至，收放自如。既不靠近，也不离远。适当的言语，温婉的目光。有些热情奔放，主动自我介绍，有些含蓄内敛，只给你一个浅浅得笑容。这种心动，最让人舒心。

袁枚在《随园轶事》中写“怜香惜玉，而不动心者，圣也；怜香惜玉而动心者，人也；不知玉不知香者，禽兽也。人非圣人，安有减色而不懂心者？其所以知惜玉而怜香者，人之异于禽兽也”。

就是说，君子不是不好色，但君子好色，取之有道。

现在有很多的人打着“君子好色”的幌子，流连与环肥燕瘦、花红柳绿之间，穿梭与纸醉金迷、声色犬马之中，实则是对“君子好色”的亵渎。至于有一些假道学者，以“子不语怪力神诞”为名，谈“性”色变，把自己当做是柳下蕙，表面上不近女色，实乃道貌安然。在我看来，柳下蕙一定是性无能者，面对美丽，故作清流，实际上是对女人的不尊重。

所以，我以为，君子好色，怜香惜玉，是对女性的最好的赞美。