再看方孝孺
确实是这样，在这一点上，另一个人魏征就做的很好，魏征一生跟过六个主人，到最后才跟了李世民，所以在古代的那个讲究一臣不事二主的时代，魏征自然被一些人所不齿，但是我们要看到，魏征和绝大多数的忠臣不同，他忠的是人民，而不是君，他在每个主子的手下的时候，无不是尽职尽责为百姓做了很多的好事。所以这样看的话，像方孝孺这样的愚忠，是要不得的，你办事不是为了皇帝，而是为了人民！
朱棣在“靖难之役”中获胜，占领南京后要求主张讨伐朱棣并曾起草讨伐诏书的方孝孺屈服并起草他的即位诏书，方孝孺不从，并写下“燕贼篡位”四个字。朱棣很生气，说：“你不怕这样会殃及你的九族么？”方孝孺说：“就是灭我十族又怎么样！”于是，方孝孺就被灭了十族（除亲属外，还有学生朋友）。方孝孺固有其值得称道的地方，如忠贞不屈，坚守信念，但从人性的角度看，则值得商榷。
一个人活在世上，或重名利，或重操守，只不过是哪个更重一点罢了。但做人要有个前提，不能损人利己，不能只考虑个人而忽视他人。每个人都有自己做人的原则，但这个原则只能是你自己的，不能强加给别人，更不能由于坚持你个人的所谓原则而损害别人的正当利益。而这个方孝孺恰恰相反，只要是他认定的事，不管牵连多少人也再所不惜。在朱棣造反成功后，他方孝孺没有自尽尽忠，而等着朱棣活捉了他，而且用言语故意激怒朱棣，最后自己凌迟受死，还连带着害了十族的人，当然他是死而无憾了，成就了忠烈的好名声，那些陪他就死的人就惨了，有些人可能与他连面都未曾见过，就因为他丢了性命，岂不冤哉！
处于明朝那个时代，忠君即是最高的品德，这无可厚非。但是要实现这个目的可走的路很多，即使象方孝孺这样走投无路了，大可以以身殉职，一了百了。既全了忠君的好名声，又不致连累他人。这不是不可以做到，南京城破之时有几个大臣正是这样做的，也没见株他们的九族。可这个方孝孺，偏偏既不自尽，又不逃离，专等朱棣的到来，而且什么话难听就说什么，还自请加株一族，让八十几个人陪他一起死。佛家有句话叫“我不下地狱谁下地狱”，也是视死如归，但这是以自己的死换取别人的不死，境界就高了许多。和方孝孺比起来，清末的大臣瞿鸿禨就厚道得多了，他本身做官清廉，痛慨贪腐，但在政治斗争失败之际，他并不要求他的学生吴毓鼎陪他一起吃苦，而是将弹劾自己的机会留给了学生，以使吴能过得好一点。不论其出发点是什么，单就这种气度，这种舍己为人的精神，确实值得称道。
一直以来，对方孝孺的行为的评论都从气节的角度出发，对其大加赞扬，但有时换个角度来看，情况就大不一样了，世上的事大多如此。