也谈钱

所谓钱不是万能的，没钱万万不能这句格言并不矛盾，钱当然不是万能的，钱＋X＝万能，X指什么？有N种可能。而钱是永恒不变实实在在的，看得见数得着。你的X再强势，失去钱的支持，等于做无用功。钱最可靠，真情也许会老，友谊可以过期，铁打的衙门流水的官。惟有钱最保值，放在银行可以生息，加了密码，做贼的挖窟窿都偷不去。这就是现实，万万不能，足见金钱的威力，一票否决制。

穷人当然想变富，富人还要再有，没有足厌的时候。这辈子不够，那就下辈子补，印阳钞犯罪，那就拼命印阴钞，君不见清明户户烧纸钱，烧的可都是百万一张的大额钞票。钱能通神，有钱能使鬼推磨，有钱能使官推磨，三界都占全了。你无论上天入地，寻死觅活，今生后世，都逃不出这个套去，反而越拉越紧，这就是命。钱网恢恢，将天下人罩在其中。剪不断，理还乱，你休想划清界限。这里的X就指钱，钱不是万能的，钱＋钱是万能的，你的钱还不够厚。有钱走遍天下，应该有的，应有尽有，不应该有的，不应有尽有，帽子，房子，车子，裙子，都是有价的。无钱寸步难行，一文钱难倒英雄汉。因为钱，混淆了是非，颠倒了黑白，转换了尊卑，错点了鸳鸯……只一个钱字便了得。

你不爱钱有人爱，笑贫不笑娼，有谁在乎钱是怎么来的。欠帐的成大爷，要帐的是孙子，钱的归属权不重要，重要的是钱掌控在谁手里。有钱光荣，没钱可耻，唯财是举。在殖民时代，黑奴贸易成为国家经济重要支柱，在巨额利润的驱动下，使得资本主义和奴隶制度并存，这都是受发律保护的。资本主义不问出身，这是巴尔扎克他老人家说的，一句话便定了性，所谓性质，就是事物本来具有的功能，这就叫唯物主义。不爱钱的人是因为不缺钱，饱食终日，讲话当然理直气壮。人穷志短，马瘦毛长，想发言都挺不直腰板。没钱，诸事不宜，任何愿望都成镜中花水中月，能看不能碰。画家不谈钱，雅其名曰润笔，和尚不谈钱，只接受香资，政客更不谈钱，但讲究公费。

钱不俗，有了钱，可以奇装异服，宝马香车，标新立异。钱不恶，有了钱，可以一掷千金，救人间疾苦，称为善人。钱不老，有了钱，八十老翁仍可抱得美人归。钱这东西，真是个好东西。钱的存在，促使许多新名词的产生，极大的丰富了汉语词汇。提起大名鼎鼎的孔方兄，恐怕没有不知道的，还有如狼似虎，鸡飞狗跳，打秋风，敲竹杠，衙门口朝南开……就连目不识丁的窦娥都见识过的。

芸芸众生人，并非不缺钱，但和三坊四邻相比不逊色足矣。吃不到葡萄也不说葡萄酸，人间正道是平安，平安是富，冒险是祸，可以无功，但必须也无过，要赚大钱，就要冒险，就要付出更大的代价。紧巴的日子紧巴过，望梅止渴，具有被培养成铁杆粉丝的素质。

古人张三和李四打官司，张三为了胜诉，向县官送银五百两，李四得知，大惧，连夜凑了一千两送去。翌日一升堂，县官先命人把张三拖下去打扳子，张三伸出五根手指，向县官哭诉道：“太爷，我是有理的呀！”县官大怒，一拍惊堂木，也伸出五根手指，斥道：“你有理，”接着把手翻了翻，“他比你更有理！”

什么人赚什么钱，科学家以获得诺贝尔奖为荣，杀手因失手而蒙羞，这就叫职业道德。君子爱财，取之有道，古人仕农工商，只有读书人才能称作君子的，读书人皓首穷经，为的是一举成名，出将入相，名利双收。读书人赚的是仕钱，这就是君子之道，农工商的钱经过仕人手一过度，就成了皆大欢喜的仕钱。赚仕钱尊贵，赚农工商的钱下贱，这是先贤训语。一部中国古代政治史就是一部赚仕钱的历史。崔莺莺待月西厢记，，甘愿抱衾侍侯，图的张生是读书人，崔母默认了崔张二人的暧昧关系，看中了张生有成为仕人的前程。宋朝富翁榜下捉婿，企图为万贯家财沾上些仕气，显然高人一等。盗国者为诸侯，即使富有天下，还要加赋加税，搜尽地皮，使天增高了三尺。盗钩者诛，免不了菜市口一刀。

看来对于金钱的追求，没有阶级差别，这总算找到了共同点。资产阶级剥削的是剩余价值，无产阶级用劳动力获得报酬。在奴隶社会，为主子赶车养马的近侍奴隶，在主子死后，就会获得生殉的报酬，这也叫报酬。

公开未必代表公平，在汉代，卖官鬻爵曾是政府行为，多大的钱买多大的官，明码标价，公开售卖，真正的公平竞争，一时间，朝堂办得红红火火，门庭若市。清和珅也曾巧立议罪银制度，各级官员可以先行缴纳议罪银，再获罪，然后赦免，满汉大员拍手称快，趋之若骛。拿人钱财自然与人消灾，搜刮了堆积如山的官财，以供好大喜功的乾隆帝挥霍。汉清都是中国历史上五大王朝之一，各自延绵二百余年，你算老几？

钱，在上古时期属于一种耕具。在农耕文明中，耕具何等重要，所以被当做一般等价物流通使用。随着经济的发展，交易日渐频繁，功能被强化，才逐渐变形变小，成为真正的货币。这时的钱与实物已经不能等价，概而言之，这时的钱应该叫代表物，而不能叫等价物。代表而不等价，这根本就是非常不合理的。与此类比，刀币，布币也都是由实用工具转化而来。北宋晚期，中国出现了世界上最早的纸币——交子，不过是这一发展的必然阶段，算不得如何了不起。现在纸币大行其道，所以防伪至关重要。

钱，生不带来，就需要我们去创造，死不带去，却可以留下。现代人能够拥有极为发达的物质文明和精神文明，不过是一代代积累而来。所谓物质，就是钱能代表的财富，所谓精神，就是创造财富的手段和意志。这两种遗留对我们都至关重要，缺一不可，否则后果绝对是灾难性的。每一代人都有积累的责任，生命因此而彰显存在的价值和意义。这就象一条锁链，每一节都是同等重要的，一个链节的损坏，必然导致整条锁链的断裂。创造财富的过程就是参加社会实践的过程，是一个人自我完善的必由之路，生命不息财富不止。亲自去创造财富是人生中唯一真正的实践机会，实践成功的人，才能够称为客观，才能够称为成人。实践成功的人，虽有缺憾而完美。纵观中国古代史，我们不难发现，无论是清平盛世还是悲哀乱世，无论是处处有机遇还是处处皆艰难，无论丰年荒年，总有富翁的存在，总有乞丐的存在，所以说事在人为。有人看破红尘出家，有人看破红尘发家，不外乎人生态度的消极与积极。危机不是理由，因为危机中往往蕴涵着生机，人生只有在危机中才能创造奇迹。自然法则就是自由竟争，生命因竞争而进化，民族因竞争而图强，这是伟大的进程。经济的发展从来都是顺其自然的，拔苗助长反而颗粒无收。

拳击台上从来没有绝对公平的比赛，如果比赛是绝对公平的，就不应该有输赢，而是以平局收场。对于拳击的双方而言，虽然体重相同，规则相同，裁判相同，但耐力不同，技术不同，意志不同。让两个有差异的拳手在台上对打，任凭强者欺凌弱者，还要认可比赛结果，这公平吗？原来，公平只能平均分配与个人能力无关的那部分，比如体重和规则，而属于个人能力的那部分，比如技术和意志，就是比赛的精彩内容。

一次做贼终生是贼，学坏从来都是渐进的，正如最坏的好人和最好的坏人只有一步之遥，不象最好的好人和最坏的坏人区别那么明显，往往只多走一步便跨过界限，而一旦跨越界限，性质就发生了质的改变，因为最好的坏人也是坏人，属于坏人的那一类。

魏铁军

2009年9月10日完稿