评道德危机

中国是一个具有几千年传统道德文化的国家。随着政治、经济、社会、科技的沧桑变革，我们一直为传统道德殿堂的坍塌拍手叫好，以历史必然论和社会进步论为由，心安理得地接受着“金钱拜物教”的事实。人们甚至天真地认为，市场经济的发展自然会带来一套崭新的价值观念和道德观念，但是，始料不及的是事实是：旧的消失了，新的并未建立起来，人们的心态和行为在背离了传统的轨道之后，并未朝着健康的、文明的、合理的秩序方向发展！无论是利益分配还是社会交往、是生存动机还是日常生活，凡在与人打交道的地方，几乎都不同程度地品尝了非道德的苦果，上流社会的人投机钻营、勾心斗角、不惜道德的代价捞钱发财，端起碗来吃肉，放下筷子骂娘；社会底层的人困顿、焦虑、绝望、压抑、牢骚甚至仇视的情绪弥漫在我们的周围。金钱啊金钱，它象一只无形的手无处不在调节着人们的伦理观念！这就是市场经济的潜规则吗？

危机一。浑然无存、无规则可依的道德观念。换句话说，我们这个社会日渐步入道德标准的真空。“雷锋”实行了有偿服务，“焦裕录”升官发财了，“黄继光、董存瑞”领一大笔抚恤金养老了，“为共产主义而奋斗”在80后、90后来说已成为天方夜潭了……，社会除了由法律规定的少数戒律尚能获得人们在道德观念上的认同外，再就是金钱是被人们普遍认同的。“人民的公仆”变成了“老板的奴隶”，“嫌贫不嫌娼”的观念已被人们接受，在商业社会中“无奸不商、无商不奸”比比皆是。在生活的层面中，很难找到一条既普遍认同又公共遵守的道德规则，有的只是普遍认同但没人遵守的空洞的道德标准！

危机二。既无是非感也无耻辱感的道德心态。当前我们提倡的“八荣八耻”社会主义荣辱观，挂在墙上和嘴上还可以，但到实际生活当中，谁会记得哪是“荣”哪是“耻”，又有谁去监督？鲁迅先生说面子是中国人的精神纲领，这面子确实还有一定的约束力。但也有为了利益而撕破面子的时候。对于官场腐败，人们早已见怪不怪了，甚至到了麻木不仁的地步。对于“富得流油、穷得要死”的社会不公，人们由无可奈何变为熟视无睹。对于危害人们生命安全的假冒伪劣食品，只是痛恨而已，至于怎么治，那是政府的事。过去读文学作品的时候，作家说“爱情是永恒的主题”，是“高尚的情感”，如今谁还会去相信呢？

危机三。道德评价和道德监督无力。由于道德观念的淡化和非道德主义的文化心态，社会呼唤“道德法庭”的呼声越来越高。“路见不平，拔刀相助”的历史故事越来越少，“千夫所指”更多存在于人们的内心，而很少形成道德舆论的外力。“合法不合理、合理而不合法”的事实使人们陷于难堪。总之，社会道德的约束力微乎其微。

危机四。萎缩的道德教育。在学校，新设的德育课或因内容陈旧，或因内容与现实绞劲而收效甚微。在家庭，成人们的处世经验是“向钱看”，“弱肉强食”，“人善被人欺、马善被人骑”的豺狼处世逻辑，因而自觉不自觉地对下一代形成潜移默化，畸形的人格塑造难免不在下一代的心灵里埋下争强好胜、遇事好斗的种子，而取代了人间真情。在单位，人们见惯了伪君子在台上高谈阔论而在台下却是十足的小人，“开会学习”只是应付上级检查。在社会，你讲道德就升不了官、发不了财。在被扭曲的价值评价体系里，“痞子”式的人格占上风，你讲道德被人蔑视为“瘪三”。道德教育的苍白无力，使道德环境的污染越来越重，而道德环境的污染又是法律所治理不了的。法律只管违犯法律的人，不管违犯道德的人。

以上所说道德危机，说到底是人的素质的危机。造成道德危机的主要根源是：

政治的因素：权威的衰落。过去对习俗道德权威的信从如今已丧失殆尽，封建王朝时期的帝王将相道德权威已坍塌，文化大革命时期的被神化了的道德权威和道德偶像的破灭，作为执政党的共产党道德立法者，是当代中国公民的最高道德权威，然而权力腐败的现象使一部分人造成信仰危机，缺乏理性、无所适从的人呈无规则状态。依法治国是强硬的，而以德治国却是软弱的。

社会的因素：社会变迁的漏洞。社会竞争的日益激烈，无时不在给人们造成巨大压力，适者生存成为黄金定律。识时务者为俊杰，这个“时务”谁都知道，不用明说。在“世风日下”的社会里，顺势者昌、逆势者亡，不识时务者将无法生存。“胜者为王”的价值观念使一些人不惜挺而走险。违法了交给法律，政府、社团、企业越来越不愿意承担道德建设的使命了。

经济的因素：利益分配不公和由此产生的强烈的不公平感印证了“君子吃亏论”，鼓励了“八仙过海，各显神通”的行为定势，只要“捞”到钱就是“老大”，“唯利是图”的人将道德抛在了九霄云外。市场经济的潜规则谁都心知肚明。利益成了人们最大的驱动力，在利益驱动下，有的人从违反道德走向违反法律。

有人说，改革必须要付出代价（其中也包括道德代价）。但是却不能以此为由，漠视道德危机的存在。衡量一个社会是否进步，不光要看经济是否发展了，而应全面地看社会是否发展了，包括政治文明、道德文明、商业文明等等。任何健康的社会都有起码的道德规则。要解决当今社会的道德危机问题，需要综合治理，仅止于悲天悯人的道德说教是无济于事的。一是进一步深化政治体制改革，提高政治民主化，加强权力的监督制约，堵截腐败之源。二是建立公平合理的利益分配机制，调整社会的赏罚方向。三是加强道德立法，以德治国要有治国的大政方略。四是加强道德文化建设，改进教育机制。