说说南朝陈武帝赐封武功山名的几个版本

江南道教圣地武功山的山名，历史上都认定是南朝陈武帝赐封，而且在《武功山志》、《县志》等历史书籍中都有记载。但笔者最近看到有关赐封武功山名的另外两个版本，武功山名由武帝陈霸先赐封的说法，与我们现今的说法有一些区别。

第一个版本是公元551年，任西江督护的陈霸先奉命讨伐“侯景之乱”，从湖广打到江西边界，最后一支叛军逃进了武功山。陈霸先率军进入武功山找不到路，在山上转了几天也模不清方向，士兵呆在山上粮草快要用尽，正当陈霸先着急之时，一当地打柴的樵夫为陈霸先引了路，最后在山中将快要逃离的叛军打败。陈霸先做了皇帝以后，派人去武公山寻那个引路的樵夫，因只有一面之交，陈霸先难把那位樵夫特征说清，自然给寻找带来困难。被遣官差没找到那位樵夫，只告诉陈霸先那座山叫武公山。一心想报恩的陈霸先为感山神相助，又特派御史进山封功，将“武公山”赐名为“武功山”，这个版本源于《陈氏宗亲论坛》，萍乡《快乐宝贝博客》等。

第二个版本是南朝陈武帝时，侯景想反叛乱，在西昌（今泰和）一带招兵买马，企图推翻王朝，皇帝得知此事后，一日早朝，文武百官商议平叛一事，不少文武官员推荐欧阳頠带兵征讨，龙颜大悦，降旨欧阳頠领兵伐侯。欧阳将军领旨后带了二万精兵浩浩荡荡来到武公山下的吉州、安福安营扎寨，不料被诡计多端的侯景包围了，切断粮草，把欧阳頠围在武公山中，想让他不战而屈，形势非常危急。欧阳頠坐卧帐中。不知不觉渐入了梦境，梦见一老者入帐求见，与他细论兵法，告诉他如何布阵，如何在武公山设伏点，讲得头头是道，欧阳頠茅塞顿开，佩服得五体投地，感激不已。次日，他徒步上武公山察看地形，并仔细琢磨昨夜梦中老人的高论，越思越有道理，遂调整兵力，重新布署。几天后双方交战官军奋勇厮杀获胜，终于扭转战机，不到一个月将“侯景之乱”平定，班师回朝。武帝得知欧阳将军凯旋而归，率领文武官员出城迎接，场面非常隆重，皇上要嘉奖他，欧阳頠说，“这次出征讨伐叛贼，托皇上宏福，有武公山神灵助我一臂之力，要记功劳，理应记武功的功”。陈武帝听后，问其究竟，欧阳頠遂把武公托梦一事奏出，陈霸先听后十分高兴，立即派要员去武公山祭祀，为弘扬武公神灵之功，遂将武公山更名“武功山”，这个版本出自《南北朝陈霸先》等网络。

从这两个版本中可以看到，一是陈霸先受令追杀叛军进入武公山，打柴樵夫为其引路打败叛军。二是欧阳頠带兵路过武公山，山神托梦阴助打败叛军。三是平叛“侯景之乱”以后，陈霸先感恩赐武功山名，这是两个版本的共同点。但一个是路过托梦阴助，一个是进山带路感恩，这两种说法谁对谁非，作为一个武功山下的安福人，是有责任和义务将历史澄清，以还武功山历史的真面目。

据《武功山志》第九卷张贞生《武功笔记》记载，陈霸先镇始兴时，侯景逼梁王于台城，陈霸先入援驻兵西昌，楚人欧阳頠从长沙率部间道赴义，军过武公山，欧阳頠不知不觉渐入了梦境，梦见一仙耆揖说，“吾家西昌于兹山兴师助顺，公当为前驱以报帝”。欧阳頠到达西昌与陈霸先会合以后，欧阳頠就将梦仙一事告诉陈霸先，陈霸先听后说“此其武公谶乎，如平侯景，遣人斋香帛敕封之，以其有功”。之后陈霸先过樟树、下鄱阳一路打到建康，平定了“侯景之乱”。梁王肖方智禅位陈霸先后，武帝即兑现承诺，遣御史带香帛谢恩，将武公山赐名为武功山。那么，陈霸先为何将武公山赐名为武功山？为什么仅把中间的公字改为功字？以上两个版本中那个真实？为此，笔者作了一些考究，首先从陈霸先说起。

陈霸先（503－559）字兴国，汉族，浙江长兴县人，卓越的军事家、政治家。初仕梁，曾辅佐王僧辩讨平侯景之乱。天成元年（公元555），又杀僧辩，立敬帝，自为相国，封陈王。败北齐，排僧辩馀党，受百姓所拥戴，后受禅称帝，谥已武皇，国号陈，建都建康（南京）。陈霸先在位三年，十分祟佛，还有一个庙号高祖，经常舍身大庄严寺，要群臣表请才还宫。又设无碍大会，舍施乘舆法物给佛教，使陈朝佛教快速发展。陈霸先作为一个陈朝的开国皇帝，志度弘远，在中国众多的封建皇帝中，贤明君主不多，陈霸先却属于其中的一代英主，作为一个信奉道佛教的皇帝，将武公山赐名为武功山一点都不奇怪。

其次，从武功山的历史来看，道教历史源长。安福公元前222年也就战国未期，秦王赢政一统天下后建县，这一时期，道家各学派已经发展到了一定的阶段，内丹修炼术也十分盛行。至东汉魏、晋时期，道教的正一派、灵宝派、上清派三大道派鼎立，其中灵宝派奉葛玄为祖师，尊称“太极葛仙公”。葛玄（164一244），字孝先，丹阴句容人，三国方士，擅符咒诸法，奇术甚多。祖上任过安平太守，父任过州主薄等职，为世郡豪族。早期居王台山修道，曾漫游南岳、罗浮、武功诸名山，后选择江南名胜阁皂山建庵传道，直至羽化升天。葛玄得道后，传道带徒郑思远，郑思远又传葛洪（葛玄从孙），使道教内丹修炼在魏、晋、南北朝继续传承。特别是葛洪带两个弟子东阳、虞九霞在阁皂山、玉笥山、武功山、三清山度过十年时间，留下了大量的足迹。武功山道教的发展，无不与这些道仙的蹬临，有着直接的联糸。至南朝时期，道、佛两家进行激烈的斗争，陶弘景从中调和矛盾，使梁武帝酷爱道、佛两教，侯景逼梁叛乱后，陈霸先率兵平叛，但查遍了所有资料，至今没有侯景叛军逃进武功山的说法。

再次，陈霸先封功武公山，把中间的“公”字改为“功”字，陈霸先有一个说法和解释。他认为“天下是他靠武功打下来的，祀仙者应当在武不在葛，那样夫何世之称，此山灵者知有葛不知有武耶”。陈霸先这种说法，遭到了很多人的反对，其中就有张贞生写的这篇《武功笔记》，对陈霸先的说法给予反剥。

最后，笔者认为，南朝陈武帝赐封武功山名的版本，应以《武功山志》第九卷张贞生的《武功笔记》为准，不应再东改西改或是到处散贴说法不一，以还陈武帝赐封武功山名的一个真实的历史。