清明杂感

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是唐朝诗人杜牧的诗歌。诗歌短短28个字，描写自然景物，叙述事件，抒发感情，无不达到极致。历来传唱不衰。

有人把这首诗歌标点符号稍作变化，就可以有几种读法。

第一种：“清明时节，雨纷纷路上。行人欲断魂，借问酒家何处？有牧童遥指：‘杏花村’。”

第二种：“清明时节雨，纷纷路上行人，欲断魂。借问：‘酒家何处’？有牧童遥指：‘杏花村’。”

第三种（写成一个小剧本）：

【时间】清明时节，雨纷纷。

【地点】路上。

【人物】行人（欲断魂）“借问酒家何处有？”

牧童（遥指）：“杏花村”。

读法不同，情景也有区别，很有趣。

其实，清明作为一个节日有两千多年历史了。据史书记载，春秋时候，晋国公子重耳因为政权之争在外逃亡19年，他的随从又一个叫介子推的人在危难中舍命相从，甚至把自己的肉割下来给他煮了吃。后来他终于回到晋国并且当上了国君——就是后来的晋文公，为了报答介子推，准备请他回来做官，但是介子推不愿意，就背着自己的母亲躲到山里，为了逼他出来，晋文公下令放火烧山，然而，介子推仍然不出来，后来被烧死在一根树下。文公为了纪念他，把那根树砍回来做成木屐，穿在脚上，而且经常感叹：“悲乎，足下！”，“足下”一词的来历大约出于此，便是对人的尊称。晋文公还下令放火那天作为对介子推的纪念日，每年这一天都不准生火，只能吃冷食或者生食，那天就是“寒食节”。寒食节和农时节令清明节相差一两天，所以人们后来慢慢把这一天作为祭祀先人或者死去的亲人的日子。大约在唐朝，就已经作为一个公祭的日子了。

但是清明本来属于春天的第五个节气，”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”

作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节作为我国的传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。（现在人们不会吃那些已经用作祭祀的食物，而是放在墓前，有的被老鼠、鸟雀等吃掉；有的霉烂掉。）

中国人比较讲究忠孝，对故去的亲人要祭奠，往往利用一些节日来表达。清明节就是这样的节日。这里有文化内涵，所以为了保护非物质文化遗产，现在我们国家把这个节日和其他几个有一定意义的节日（端午、中秋）确立为法定假日，是希望国民能传承下来。这是中华传统文化的回归，它昭示人们注重我们民族的优秀文化传统。

这些年来，受西方文化的影响，在我们的年轻人心目中，忠义、孝悌、感恩甚至尊老爱幼这些东西都已经淡化了，在我们的国民心目中，很多良好的传统已经让人感到陌生了。一个世界公认文明古国，把本来属于自己的美好传统都丢掉了，这是很可悲的事情。尽管你的经济发达了，如果在文化上、在伦理道德的上缺失，那将是很危险的。所以，现在国家利用法定假日的方式来庆祝或者举行一定的纪念，或许可能唤醒人们这种美好的记忆，让下一代继承这些美好的传统。

今年的清明节，有些地方的政府部门组织对我们华夏祖先轩辕的祭祀，也有人到烈士陵园去祭祀先烈，这些活动都有一定的意义。大多数人则是回乡祭祖或是祭拜已经逝去的亲人。然而有很多东西都是利弊同行的。比如祭祀中烧纸钱之类的东西容易引起火灾；祭祀也容易造成环境污染；在祭祀的时候，还有一些迷信色彩，甚至一些让人啼笑皆非的事情。比如说某处就有人给死去的亲戚烧“别墅”、“轿车”，甚至有给死人烧“二奶”的，真是荒唐透顶！

在这种美好的文化背景下，出现这些东西，就不能不说是一件可悲的事情。

作为大好春天，走出去看看大自然的春色，去领略一番万紫千红或者绿野千里的景观，倒更是一件有利身心的好事。