尊老与混淆
内尊黄老，外示儒术，千百前莫不如此。不敢妄评历史，只是古时候以盲目的忠孝节义愚民确实不可取，我们尊重高尚的德行，良好的修养，丰厚的文化底蕴，这些都不以年龄为资本。时代是在进步，孩童尚知与时俱进，可见固步自封，倚老卖老是多么荒唐的事情。做学问也并非治国，言者不知，知者不言。真正有智慧的人不会用讥诮，谩骂，无中生有诋毁他人的手段去证明自己论断，更不会狭隘到连别人一点建议都难以接受。任何人都不是完美的，也不是全能的，都有缺点，都需要在不断的认识中进步。水善利万物而不争，为何要把自己放在高高在上的位置？难道这就是所谓的学问之道，圣人之道？山泉绕屋，却不自知深浅，洋洋自得的披着伪道的恶俗嘴脸，拿着文人的笔，写着市侩的言语，这样的事情理应为人不齿，却大有推波助澜之势，其心叵测。圣人居上而民不重，居前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。或许，该深究的不是甲乙丙丁的文字，更多的是面子的问题。 私觉得，当局者意犹未尽，夹枪带棒，乐此不疲，愈演愈烈，不过落得旁观者莞尔而已。言喻之，所作行径不啻四字形容。 作为后生晚辈，无意更无资格评述，诚惶诚恐。谨言，和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，恒与善人。 百家争鸣，和为贵，望三思。
尊老敬长，一直是我国的优良文化传统，若要归纳，其实它也应是孝的一部分。如儒家《孝经》的开宗明义，《论语》里孔子回答子夏所说的：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的，道家《庄子?天运》的孝的观念等经典，除了说明对孝的重视，同样也是对长辈老者的重视，尊重，这也表现在印度及其他亚洲地区的伦理观念上。
但很倒霉的是，孝，尊敬等，却常被过往统治者当做一种手段、利用，以“孝道”来为自己的统治服务。而老，资历，年龄等，也往往成了一种理由，所以又很不幸地，我们偶尔会从各种媒体看到类似“郭臣埋儿”，“卧冰求鲤”，真人真事的愚孝故事，读来看来或感人，但更多的应该是悲伤和痛心，那孩子怎么乖得那么离谱，那么听父母的话，失去了生命，生活中理应属于自己的选择，自由。
说到尊老，该谈谈关于“老”的一些资料，我认为作为子女，一个人，得有个概念，有必要先搞清楚，弄明白何谓之“老”。世界卫生组织对老年人的定义为６０周岁以上的人群，而西方一些发达国家则认为６５岁是分界点，至于我们中国古代就曾将五十岁作为划分。另外，老人学则分别对老化作出三个定义：初老人（ｙｏｕｎｇ－ｏｌｄ）即６５－７４岁，中老人（ｏｌｄ－ｏｌｄ）即７５——８４，老老人（ｏｌｄｅｓｔ－ｏｌｄ）即８５岁以上。但较为有趣的不是对于“老”的划分，而应该是中国传统上对于老年人的高龄的褒义称谓，如６０岁：耳顺之年，花甲之年，耆艾，下寿，６１岁的还历寿，７０岁的从心之年，古稀之年，悬车之年，杖围之年，中寿，７７、８０、８８、９０、９９、１００、１０８等岁数，都有各自的称谓，这里就不一一叙述了。不过，当看见一些所谓的长者时，我立刻想说的却是：夭寿！
也许基于时代，教育，经历等因素的影响，一些老年人心里、脑袋里都产生着一种心系国家，或说得明白点吧，就是有着与“社稷重任，匹夫有责”和自己有关的情结，非要助政府、官员的一臂之力。也因为做法的不同，他们没有年青人的过分激动，多了一分沉稳，和顺，常指出道出国家建设的美好，改善，而不会直接去批评不足，丑恶，这方面，诚然是香港人，香港的老年人需要怀着活到老学到老的精神学习的，因为我经常在茶楼或餐厅里听到会批评特区政府、官员，甚至国家问题的老年人太多了，他们虽然年纪渐长，发苍苍视茫茫，甚至牙齿也掉下不少，可那嘴巴依然不停，高谈阔论，实在冲动了。
自说自话本来没有问题，但有些人说的那些话，看了听了以后，总会令人生疑，满脑子产生问号，这就是一个不得不关注的问题了。我不了解什么叫做社会轨道，也不知道如果一个人偏离了某些人口中所谓的轨道会不会立刻栽倒或令自己生命造成伤害，看完“社会轨道”这词儿，我所联想到的是贞洁牌坊和那民国前依然流行的缠足，虽说两者都只是和女人有关，却都因为当时一般男人的欲望影响的，以致造成为女人非缠得两腿畸形，甚至一生守寡不可，这也应该算是当年的“社会轨道”吧，怎么现在竟不见了？说，是谁抹杀，谁放弃违背的！是进步。在我心中，没有什么固定，一成不变的“社会轨道”，这样只是一种思想、选择的局限，轨道，前路，重于努力，思考，不同的路是由不同的人走出来的，各有各的特色，各有各的精彩，意义。如果一个国家的人民单凭有限的“社会轨道”去走，我想，走来走去，人民以及国家的种种问题即使能有所改善，也很慢，离发展、进步很远！
其实，谈到制度，不完善的地方很多很多，但若提到揭露举报，省长热线、总理热线，虽然我深信大多政府官员都会用心专注聆听老百姓的诉求、难处，可问题是，省长，总理的职务繁重，对于人民的诉求，不能每每亲力亲为，只能委派下面的人去执行，这就出了个问题，经过层层委托、吩咐，最后会否不了了知或交到一些庸碌的小官手上，而根本没让问题多大改善？用不用是一个问题，管用不管用却是另一个问题，在生活上，大多人追求的始终是实际，利害关系。
看来，我把话题给扯远了，本来要谈“尊老”的，竟长篇大论说了些不着边际的话，现在还是回到“尊老”上面去吧。在生活上，无论亲人长辈，还是对身边的老人，我是以心关爱，希望亲近他们。然而在阅读文章，写东西的时候，这种观念，感受则理应放下，否则，文章，尤其杂文是肯定写得不像样，不合格的。杂文里包含的就是对人与事的分析，批评，以事实说理，也包含是非，所以一般写杂文的人，都会因为自己的文章，得到称赞或者批评、斥责，这怎么看，都是很自然的事。在这方面，我就绝对禁止有些人倚老卖老，以老自居，甚至以辱骂长者作为理由，这些说法很可爱，因为老人们似乎把杂文当作散文了，有心来抒情一大堆，但也很可笑，在自讨没趣，老人家玩不起或没那气度理解别人的看法就根本不应该参与其中。这好比去玩笨猪跳，玩过了，吓着了，就脸红心直跳、破口大骂周遭不认同，取笑自己的人，而那些称老人勇敢，勇气可加的他则报以一脸微笑。老实说，这样很丑。
写杂文，不在于年纪，身分等条件，在于事实，道理，作者独特的看法，而杂文本身，容不得“彼亦一是非，此亦一是非的论调”，也容不得个别人士以年龄为盾牌，在杂文方面胡混胡说。“人忠于已知事实叫做诚实，不忠于事实就叫做虚伪。还有些人只忠于经过选择的事实，这既不叫诚实，也不叫虚伪，我把它叫做浮嚣。”，这话是王小波说的，很值得我们思考，另外，我希望更多自称长者的老人家能扔去野史中关于中亚古国花剌子模的古怪风俗，别听到有人给你说好听的就满心欢喜，去提升他，而当有人说些不好听或你老人家不爱听的话心里就非要把人家送去喂老虎，自个脸红耳赤，口沫横飞地蛊惑一些古道热肠的支持者、齐来批评不合心意的人，而自己却丝毫不作反省。这种表现也是说不过去的。
记得小时候，我就在佛堂批评过一个六十上下的女人，不是不礼貌，而是讲道理，她不守秩序，争先恐后，撞到我姥姥，试问能不说话吗？而到现在，如果所谓的长者要偏执，其言行明显有问题，我会视乎情况决定语气、态度，但有时候是免不了狠狠批评、斥责，反正我知足于生命，不怕折寿。最后打一个挺极端的比方：如果一个老人拿刀杀人，他的审判结果应当如何？前些天，一７６岁男子因不满妻子和邻居交谈，拿菜刀斩年届８６岁老翁，那个斩人的最后被拘捕，也理所当然地会受到法律的制裁。“老”，不能成为该老人的辩护理由，只是主观意愿的求情。能否轻判，法官还是需要根据客观条件、因素去定论的，但他始终是犯错、犯罪了。
蝗虫很容易地就能咬死大树，令它消失，而对杂文，所有文章，我的看法是：虚伪的慈祥是恶毒，真实的批判是善良；黑白不能完全分明，但真理却会在客观，健康的环境下愈辩愈明。只希望自己对人与事不会混淆，胡说八道，更不会搞出一些和“愚孝”、愚顽无异的行为、闹剧出来。
二零零九年八月八日凌晨
５：２５ａｍ