也谈武侠
编者居住香港，记得初三的语文课本里其中一篇教材，就是金庸武侠小说的一段，也曾有语文老师推荐武侠小说，认为阅读能让文笔进步。本文论述简洁，作者对武侠小说的良莠不齐，可否成为语文教材等问题表达出自己的看法，读来很有意思，相信文中内容能让不少喜欢武侠小说的读者有所同感，而对于通俗、武侠小说，也需要更多的人、读者关注，发表意见。惟文中结尾的提议显得偏颇，武侠属于小说范畴，可以提倡、让更多的人阅读这类型的小说，然而要把它和其他文体提到平等地位，在编者看来是不可行，因为彼此的类别根本不同。
很长时间以来，就想为武侠写些东西，因为毕竟我也喜欢，虽到不了如痴如醉的地步，但寻得并欣赏一篇美作倒也为之感怀。想动笔，却迟迟没有行动，一来怕我拙劣的文笔亵渎了它，二则实不敢在许多前辈面前班门弄斧。所以不敢说些多有见地的话，只有借这随便谈谈的文头来遮掩一二。
既然是谈谈，也就相对随便些，不用顾及那么多，什么严谨的组织，紧凑的结构也无需考虑那么周密。想到些什么，就大体说上一说。既然我们谈武侠，单从字面上理解，肯定有武有侠。武者，也就是精通技击之术的人，放在小说里，称为江湖人士。会武的，当然有好有坏，这就反突出一个侠字。何谓侠，不同人有不同理解。为国为民也好，为己为友也罢，只要对得起良心和一个义字，就无愧侠的称号。所以说，武侠的构成从根本上很简单：宣扬一种侠气。当然为了小说的观赏性以及艺术性，许多作家就因此创立了许许多多的侠义思想。甚至于一些高超的武侠作者提出的思想逐渐走向正统，比如金庸大师的为国为民的思想，现在的武侠作者的思想都以之为圭臬，不能摆脱其藩篱。
其实武侠这东西良莠不齐，八九十年代还好说，那时网络还没兴起来，出版的也大都为纸质书籍，固然有人写写低俗的“武侠”小说，实则也是难登大雅之堂。那时的大师们都还在“江湖”上活跃着，所以高质量的武侠作品也养刁了武侠读者的眼睛，是龙珠还是鱼目，群众的眼睛都是雪亮的。到了大师们或隐遁山林，或长辞于世，或封笔收戈，网络也逐渐兴起的时候，很多人都参与进了武侠作者的大军。在此时也就不免许多糠糟之作，滥竽充数者亦不在少数。找一本真正的武侠大作，也无异于大海捞针。然而当你于万绿丛中发现那一鹤朱红之时，兴奋亦激动，不可言尽的欣喜，不足尽述。
许多人都很喜欢看武侠小说，甚至于武侠作品都登上了教材，这虽然体现了我们教育制度的进一步开化，但更多的体现了武侠的文化性得到了一定的承认。如果没有任何思想的武侠小说，试问谁会去关注甚至抬高它的地位？武侠的文化性，其实正是它的一种开放性及发展。从司马迁的《史记》中记载的先秦时代的侠义武士以及到唐传奇，武侠小说已经萌芽，他们那种大义凛然，扶危济困，路见不平杖刀相助，不畏强权，不畏残暴的武侠精神，为人所敬仰，尤其是它们除暴安良之后归隐山林的情怀，则接近于古代文人们的一种人文情怀，所以人们也乐于记录这样的故事，经过艺术性的加工，侠者的形象也就跃然纸上。当然，随着时代的发展，一些思想也就随之而变化了。经宋元话本，明清白话以及民国的武侠发展时期，直到当代，武侠开始由香港兴起，由金庸梁羽生所代表的武侠小说开始风靡，尤其是两人以其丰富的学识，高超的文字技巧以及深厚的阅历使众多的侠迷争相推崇。然而大师的相继封笔，虽造成了巨大的遗憾，但是我们仍然要感谢他们这些前辈为我们营造的江湖，让我们明白了许多道理，或人生，或处世，繁多不可尽言。
武侠涉猎之广其实也是令人咋舌的，因为毕竟也是一门小说，各种小说形象代表了诸多的文化因素及色彩。从这方面来理解，武侠是可以作为一门艺术的，便若作者手持雕刀，以自己的见解及学识雕出一完美之作。
把武侠提到一定的地位，之于散文，诗歌一般的平等地位，这一点，几乎所有的文学网站都有这么做。所以，把武侠编入学生教本并占有一席之地，也不是不可能，只要我们择选得当，挖掘它的文化意义以及教育意义，武侠未尝不可作为学生学习的范例。