谈“好人短命”

许多人都说好人一生平安，但现实却不是这样。雷锋、赖宁、焦裕禄、孔繁森，就连前段时间刚去世的罗京，他们哪一个不是国人公认的大好人、善人，可他们的人生却是短暂匆忙的。难怪也有这样一句话“好人短命”。

好人短命，是真的。因为好人一心只为了工作，而忽略了自己的健康。他（她）们在工作时首先想到的也是国家、集体、大众的利益，而把全部精力与思想都投入到了别的地方，很少为自己的家里、自己的身体着想。往往好人总是不富裕的，因为他（她）们把自己所得的都毫无保留的送给了别人、送给了需要帮助关心的人，却从不计较自己的得失。可他们的心里却是最充实、富足的，因为他们心里装有别人、想着集体与国家，他们心里无时无刻不在想着为人民服务的事，很少有空闲休息。

雷锋同志就是这样的好人，他曾说过：“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。”生前他做过无数次好事，帮助过无数需要帮助的人，他更是一个关心同志、关心集体的人，他说：“对待同志要像春天般的温暖，对待工作要像夏天一样火热，对待个人主义要像秋风扫落叶一样，对待敌人要像严冬一样残酷无情。”他在生活中简单自己、在工作中严厉自己，每一次都能把工作完成得很好，“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低”这是他的生活准则，如果放到今天，要做到这种高觉悟思想的人恐怕是相当的少了。可惜就是这样一位严格要求自己而处处为别人、为集体着想的好同志却于1962年8月15日不幸早逝，年仅22岁，让人不得不痛恨天妒英才，也引得无数群众的无限哀思与叹惋——为什么好人总不长命？毛主席闻讯，便题写了“向雷锋同志学习”的标语。

好人不长命是因为好人得处处为他人着想，先天下而忧地为国为民，就易操劳成疾，这大概是导致好人短命的一个原因。另外，好人因为他们的正直为人、认真敬业、不染品德而极易遭恶人们的妒忌与憎恨。因为他们的美德善行犹如一面明镜，令那些恶人的丑恶行径一览无余，使他们产生了对好人们的痛恨与仇视，为除掉这种恐慌与敌对，恶人们的报复心理自然升发为报复行为，他们给好人们制造突如其来、防不胜防的打击与迫害，使得好人们胆惊受怕、身心交瘁，没有安全感地生活工作着，从而加快了他们的死亡。

好人究竟怎么样的呢？这个问题不好回答，这也是社会上一直都在争论的话题，因为世间的每一种事物都是没有绝对的衡量标准，它是多样性的。而好人的标准往往带有一系列客观因素的，它根据时代不同，每个人评判标准不同，结果自然就不同。毛主席认为“毫不利己，专门利人”的人是好人；国学大师季羡林觉得毛泽东的好人标准太高，他认为“考虑别人比自己稍好一点儿的就是好人”；让汉字印刷迈入光与电时代的王选院士则认为好人的标准还可以降低一点，即“考虑别人和自己一样多，就是好人”；北师大教授的好人标准就更低了：一辈子不损人利己的人就是好人；而现实生活中大多数认为身边和自己比较对眼儿的人才是好人。而我的好人标准是：害人之心不可有，在有能力的情况下给予需要帮助的人关爱，不做损人利己的事。这也是我的做人原则。众说纷纭，难以定论，总之好人难做，故而短命。

好人往往具有着一种至高完美的品性，即善性。善性乃性格之倾向，即出家人所说的慈悲心肠。中国人形象的用菩萨心肠来代表好人善者的诠释，它是对别人的苦难产生同情，对别人的冒犯宽容不究，对滴水之恩当涌泉相报，因为他们宁可自己受苦受难也要帮助别人，造福他人。佛语有云“我不入地狱，谁入地狱”，他们就是有这种舍生取义的博大精深，才使他们高于常人而成为好人、善人。他们的心远在利益之外、伤害之上，因为他们所追求的是一种至高精神而不是物质金钱。

中国古籍《三字经》的第一段有这样一句说：“人之初，性本善。性相近，习相远”。意思是说，人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。人正是因为生存环境与成长经历有了不同，才会有了做好人与坏人之差别。而儒家观点认为，人生进修分为八个阶梯——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。八个阶梯中前四个方面是内修的内容，后三个方面是外治的内容，修身是两个方面的枢纽，与前面内修的内容连在一起，是“独善其身”；与后面外治的内容连在一起，是“兼善天下”，人只有“穷则独善其身，达则兼善天下”，才能不去碰触道德底线，才能成为好人。人人都要修身，做好人更要修身。

尽管“好人不长命”的不祥与悲哀，但现实中还是会有层出不穷的好人。正如人们所说，我们的社会好人还是占多数。

然即使好人短命，而他们的精神永存。就像臧克家《有的人》中所说的那样：“有的人活着/他已经死了；有的人死了/他还活着。”

社会需要好人，希望作为读者的你看过这段文字后，也能给自己一个很好的人生定位。

好人好梦！好人一生平安！