读《道德经》第二章体会

第二章原文：

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

以下逐句试释：

·天下皆知美之为美，斯恶已。

天下人都知道美之所以称为美，是因为有丑的东西在作衬托罢了。

·皆知善之为善，斯不善已。

都知道善之所以称为善，是因为有恶的东西在作衬托罢了。

·故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随

所以有和无相辅，难和易相成，长和短有比较，高和低有不同，有节奏的音乐韵律能引起听觉上的和谐，前和后跟随有序。

·恒也。

所有这些对立而又统一的现象都是永恒的。

·是以圣人处无为之事，行不言之教；

所以德高望重、有大智慧的人（圣人）对此了然在胸，（目标一旦确立之后）就用无为的观点来看待事物的发展，用不言的方法来进行教导，而不是老在旁边指指点点；

·万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

有所作为的看待事物的自然开始，自然发展，在事物发展过程中不强加自己的意志，事情做成了不居功自傲。

·夫唯弗居，是以不去。

正因为不把功劳据为己有，所以也不存在失去什么，他的功劳反而长存于世。

第二章分二层意思

一·天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

是讲自然界矛盾对立统一的普遍性。

二·是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

讲的是面对矛盾的世界，人们应该如何去面对。提出了无为的观点，这里的无为，不是消极的无所作为，而是圣人（即德高望重、有大智慧的人），应该按照事物发展的有无、难易、长短、高低……这些对立而又统一的客观规律，去有意识地去指导人们发挥自己的创造性、主观能动性，而不是在一旁指手画脚。

最后事情做成了，不居功自傲。用现在的话说：一切归功于人民。因为不居功自傲，他就不会失去什么，威望因此更高了。

第二章承接第一章的道，讲述了万物内在对立统一的客观规律，提出了无为但又有所为的观念，体现了老子朴素的辩证法。

也有如下译法的：

·天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已……

天下都知道美是好的，就拼命去装美好，那美好就不成为美好，反倒变成丑了。都知道善是人人都称道的，就拼命去装作善良，那善就不成为善了，反倒变成恶了。

译的有点道理，但这样译的话，后面就难以理解了，看看而已。