深山墓园

这不是仙境，也不是天堂，这是亡者的灵殿。远离了喧闹的城市，守在这座孤独的深山里。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

清晨，背上行囊，带着几柱香和几根蜡烛，踏上了往深山墓园的旅途。沿途上，寒号鸟的叫声在这座寂静的深山里回荡，凄凄戚戚，令人毛骨悚然。在深山的另一边，几个农夫在田野里挥动着手中的荷锄，悠然自得，颇有陶潜笔下《桃花源记》所描写的场景。越是靠近墓园的边沿，越是让人感到寂静的可怕。蛙叫虫呜，给人一种前进的勇气。

踏入墓园的那一刻，心里有一种凄凄惨惨戚戚之感。凭吊祖先，是中华几千年的一种集定约成的传统风俗。时移世易，炎黄子孙对祖先的凭吊之情不变，祈祷其可以为我们带来国泰民安，风调雨顺。这儿，远离了喧闹的城市，墓园里的坟墓不是摆满了前来祭祀的人们留下的鲜花，而是杂树丛生，百草丰茂。更没有专业人员的看守，因为它没有像“明十三陵”一样闻名中外，也不是国家的重点文化保护区。可是，埋葬在这儿的人们，找到了安栖地，灵魂得到了安慰。

每逢节日，当人们“每逢佳节倍思亲”的时候；这儿不象城市墓园的边沿一样车水马龙，水泄不通，挤满了前来祭祀的人们。停车场边有“宝马”、“法拉利”、北京现化“等名牌车。在这儿，亡者的灵殿很少遭到打扰，只有越来越来的新增墓园。站在山头，不畏浮云遮望眼，可以一览众山小。站在墓园前边，可以清晰地看到“朱氏之墓”、“李氏之墓”、“文氏之墓”等。

我来到了“朱氏之墓”前，准备凭吊这位生不逢时的“农民清官”。清除了周围的杂草，点燃了香和蜡烛，将它放在墓的中间，然后向他鞠躬。这位“农民清官”，清正廉明，一心一意为民，时刻用“水能载舟，亦能覆舟“的古训来要求自已要为民服务。可是，在小人当道的朝代，他的清正廉明遭到了皇宫贵族的妒忌和暗算，最终在刑场上高喊“我自横刀向天笑，去留肝胆两仑昆。”这是千古绝唱，它不知唤醒了多少昏庸的贪官，激励了多少爱国志士。

我除了敬佩这位“农民清官”外，更为现实生活感到一丝的悲哀。前几年，全国上下都高喊”亡者火葬化“的口号，反对土葬。因为土葬不仅让死者得不到安歇，而且还乱占国家土地资源，劳财伤民。可在这现实的背后，又有谁可以理解百姓之苦，关注这群低收入的群体呢？当官者，过着酒肉池林的生活，私下还要鱼肉百姓，大搞政绩。“亡者火葬化”，只是一个换汤不换药的鱼肉百姓的新口号，改了一个好听的名称和披上一件新衣裳罢了。劳财伤民，受苦的还是百姓，当官者仍是衣食无忧，财源茂盛。

百姓为躲避火葬化，受到当官者的鱼肉，只好请几个高僧到家中做一回法事，然后深夜偷偷地将死者土葬。死者也并非死不瞑目，最少，找到了安栖地，叶落归根。在九泉之下可以看到亲人生活得开心，而不生活在水深火热之中。试想，一次火葬要好几千，它相当了一些农民的一年纯收入；如果还要受到那帮贪官的鱼肉，那谁来为建墓埋单？以后这群低收入者拿什么来祭祀亲人？难道在野外随便摘一束菊花，静静地站在墓前哭泣？答案是否定的。清明节，你可以看一看那些鱼肉百姓的贪官是如何祭祀他们的祖先的。不难发现，他们叫人抬着一头烧好的金猪摆在坟墓前，向老百姓显示自已的富有，节节高升。可他们不曾想，“人要面，树要皮”，百姓们也是人，他们也需要面子的。穷不过三代，为什么总是你们这些贪官财源广进，受苦的总是老百姓？所以，将亲人埋葬在这座深山墓园，不失为一个明智的选择。

聪明的当官者，希望你们可以”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”因为构建和谐社会，任重而道远。合理解决火葬化的问题，还国家一片净土，决不能让深山墓园沦为一种落后的文化，麻痹百姓的意认。