浅说“放生”

小善见大德；这是佛教里的一句话。

为了体现这句话的形式意义，处处流行起来了放生的活动。尤其是对佛教信徒来讲，放生是体现了他们本职的一种义务。宣扬善念善行，维护自然世界和谐相生的境界。启发每个人的仁善之心。

假如我们每一个人放逐一个蚂蚁、一只蜘蛛、一个小虫子，都能是一种“放生”的行为，那么又何乐而不为呢？尽其随意地来做这样的事情，就是为人为信徒的本分；又何必为了这件事，搞得过于行事化了。兴师动众地让这种行为变成有市场和专营化的道路。

“放生”的善行，在此又转变成什么意图了呢？

有一个美其名曰信仰佛教的最忠实的信徒。因为她妈妈信了天主教，在表达她的信仰的时候。竟然对她的妈妈破口大骂，什么老不死的，老混蛋之类的话。还说她卖来放生的动物，已经给她带来了功德圆满。有人说这是在助长贩卖野生动物的不法行为的疯狂泛滥。她却义正词严地说；我们已经给那些动物做了超度，它们会转向另一个轮回里去了。

我信仰佛教，尊崇的是佛教教义。对变了味道的神道，确信不了他们会是佛教的本意。不管有几度轮回往复，我觉得做为现实里的人，所有行为是为现今的世界和自我负责，说得来生如何如何。那么今生又应该如何去做呢？把现在的自己做得心胸坦荡，博爱仁厚。尊重的就是我们对生对活着的一种向好的正明，何必喊着为来生，美其名曰信仰里的“放生”。

那天在电视里看见一个贩卖活蛇的老头儿，在记者面前重复着说：他卖的蛇，是专给放生人来购买的。说这是积德的好事情。

记者说：“这可是国家保护类动物啊！”

老头儿说：“我可是卖给放生人的，让他们积功德做好事情呢！”

记者说：“那你就把他们都放了，不更好吗？”

老头儿哑口无言，把头转到了一边。

记者说：“要是这些蛇卖不出去怎么办？”

老头儿来了精神说：“卖得好着呢！专门会有做野生动物食品的饭店，会来买走这些蛇的。”

“那你不是说卖给放生人的吗？”

“你这人说的，我做的是买卖。谁买我都会卖的。”

如果放生变成了一种形式，那么最无辜的就是那些被抓来充当“放生”的动物了。在被抓来和贩卖的过程里，有的动物就会在运转途中死去。而那些买来此种“放生”工具的人，只要付出买来物品的钱，在用他们的那双手，形式化地把流于异地他乡的生物，放回到大自然里去。它们的生命，很有可能在不适应它们生存的环境中，在次遭受到生死劫难。想一想，这样的“放生”举动有意义吗？

“放生”在各种情况下，不求趋于形式，谁都能在举手之劳里做出一两件来。遇见苍蝇、蚊子囚困在房间里，只要早晨打开门窗，它们就会迫不及待地飞出去。蟑螂是家居中常见的昆虫，看见它只会认为周围环境是一种脏乱差的感觉。但错不在昆虫身上，如果加强环境卫生的管理，注意水源食品不要铺张乱放，就能控制它的泛滥，形成自然而然的简少。有关佛教书籍里也曾告诫人，不仅要有“放生”的善念，更要注重怎么样去避免伤害到每一种生灵。善心在这种意义里，体现的是心，不是形式。

只注重形式的人，还不如一个老太太和一位妇女的行为呢！在电视里看见她们，每天都为那些流浪街头的猫狗，义务地去拿出食物来喂养它们。日复一日地去做着这样的事情，直到她们的经济状况承受不起这种负担的时候。看见她们露出的无奈而又伤感的神情，是不是也应该为她们的行为而感动呢！虽然有些人甚至不理解这样的举动，觉得该帮助的人，还有很多，哪来的功夫管个野猫野狗啊！———是，这样的道理没错。但是在另一种位置上看，有这样行为的人，是不是更能有一种诚挚的心，去来帮助他人呢？

“放生”在此时的每个人心中，到底应该是一种什么样的境界！万物众生，如果不能在相互依存的世界里生存。而是相继地在每一天里，都要灭绝一两样生物种类。——那么，终将有一天，这个世界只会剩下人类最后一种生物；生命在那个时候，又该进入到怎样的一种轮回里去呢？

每一种生灵都有其生存的权力。当有了人类，就有了众生的栖息相存，为有广大的生物链的生生繁衍，才会有生生不息的蓬勃世界。为了这个世界的长存，就该手下留情，放逐掉不会给人带来伤害的动物和小昆虫们。不用论什么教义，只起于本心，善待同样和我们生存在这个世界里，也要呼吸着空气的每一种生灵。对待它们的行为，就是我们对待子孙后代的一种爱的行为，不管它要原于我们的感染作用有多大，首先它会让人知道，你的行为，是一种博爱的举动。从每一个人的行为里做起，这个世界会不会就变得越来越美好了？

愿每种生灵都能和谐地生存在这个世界里。