浅析“存天理，灭人欲”

“存天理，灭人欲”是宋代大儒理学集大成者朱熹的观点，其主要出处有三：

出处一：“臣闻人主所以制天下之事者本乎一心，而心之所主，又有天理人欲之异，二者一分，而公私邪正之涂判矣。盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正；人欲者，此心之疾疢，循之则其心私且邪。”（《朱子文集?延和奏札二》）

出处二：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害己随之。”（《四书集注?孟子》）

出处三：“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。”“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”（《朱子语类》卷十三）

朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。

什么是“天理”？什么是“人欲”？

所谓“天理”，就是指宇宙万物中所包含的道理、规律、秩序、准则、规定性，“天理”既是天之大理，又是物之小理，还是人之道理。天理是自然之理，是万物之常理，是事物本来的规律，是社会之秩序，是人的道理、情理。

所谓“人欲”，广义地说就是指人的一切欲望，狭义地说就是指“人为”的私欲，是为“天理”所不容的各种欲望。宋人袁采说得好：“饮食，人之所欲，而不可无也，非理求之，则为饕为馋；男女，人之所欲，而不可无也，非理狎之，则为奸为淫；财物，人之所欲，而不可无也，非理得之，则为盗为贼。人惟纵欲，则争端起而狱讼兴……”饮食是人的自然欲望，是不可缺少的，如果不合道理地去追求它，就是贪吃；男女之事是人的本能欲求，是不可缺少的，如果采用不合理的手段去满足需要，那就是奸淫；财物，谁都想获得，是不可缺少的，靠非法手段取得财物，就成了盗贼。

什么又是“存天理，灭人欲”？

“存天理，灭人欲”属于心性修炼。“天理”是公，是大善，是人的仁爱之心，代表真、善、美。“人欲””是私，是小恶，是人的自私之情，代表假、恶、丑。“存天理”就是存善，追寻天理，循道而行，为人处事符合客观规律。“灭人欲”就是去恶，克己省身，修身养性，努力节制私欲。比如，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这就是灭人欲的结果，人欲的天性是富贵容易淫，贫贱容易移，威武容易屈。再比如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这也是灭人欲的结果，人欲都是“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧。”

孟子认为：“人之初性本善。”而荀子认为：“人之初性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。”朱熹说的“存天理”存的是孟子说人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹说的“灭人欲”要灭的荀子说人之初性本恶的恶，是人性中恶的部分。

简单的说，“存天理”就是向善，“灭人欲”就是去恶。通俗的理解朱熹的“存天理、灭人欲”就是要防范个人欲望的过度膨胀，追寻维护社会、道德、政风和民风的和谐与美好。

客观地说，朱熹的这种“存天理，灭人欲”思想，无论是古代也好，当今也罢，都可以说是放之四海而皆准的真理。也正因为如此，“存天理，灭人欲”才被历代人们誉为“中华文明思想精髓的经典总结和智慧结晶”。

然而，“存天理，灭人欲”的实践情况是如何的呢？

先说说朱熹生活的南宋时代吧！一方面“存天理，灭人欲”的观点不仅得到当时广大劳动人民的热烈拥护，而且也得到统治者的支持和认可，是占绝大多数的主流民意所在并在后来成为中国封建社会占统治地位的思想。广大的劳动人民中的大部分人都视之为真理并严格地加以执行，然而那些王公贵族们呢？哪个不是三妻四妾，更遑论天朝皇帝那三宫六院，妻妾无数了。所以，对人民来说，“存天理，灭人欲”是颠扑不破的真理并且大多以身作则，丝毫无犯。然而王公贵族们却将之视为空洞的“口号”，实则专干些“灭天理，存人欲”的勾当。而朱熹大人却从未批判过发生在统治阶级身上的这些不当行为，大概他认为，在等级森严的封建社会里，“存天理，灭人欲”只对广大的劳动人民适用而已吧！要不然，为什么会出现连他本人也因为言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降旨贬他的官，吓得他上表谢罪，认罪，还骂自己“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用之千古笑柄呢？可见，朱熹大人所提出的“存天理，灭人欲”只不过是“律人不律己”和“律下不律上”的“经典总结和智慧结晶”而已。

那么，在当今之世，“存天理，灭人欲”的“贯彻”情况又如何呢？对于“存天理，灭人欲”的思想，同样得到各阶层人民的热烈拥护和政府强有力的支持和宣扬，无论是报刊杂志，还是学术讨论，甚或官方报告，都将它作为“人生信条”大加赞扬。然而现实的情形却只不过是继续继承和发扬封建社会时期那“律人不律己”和“律下不律上”的功能而已。不仅如此，其社会基础有呈越来越广泛之势，而且看来其势不可阻挡，可以说俨然有长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝之概了。

让我们一起看看“存天理，灭人欲”在当今之世如何尽情地发挥“律人不律己”和“律下不律上”的功能吧：

各级官员们一面努力要求广大人民严格实施“一天一妻制”，对名和利要“取之有道”，为人处事要“弃恶从善”，一面自己却又情人无数，知己无数；贪污受贿，到处搜刮；违法犯罪，无恶不作。

企业主们一面要求员工们努力干活，提升个人素质不计报酬，严格遵守劳动纪律，一面自己却对员工压榨无度，偷税漏税，知法犯法。

不少男人们一面要求妻子夫唱夫随，严守贞节，要求子女好好学习，天天向上，一面自己却处处寻花问柳，吃喝嫖赌，对以身作则，争做榜样之类的信条抛诸脑后。

不少女人们一面追求虚荣，见钱眼开，对那些腰缠万贯却早已有妻室的富翁们挤眉弄眼，暗送秋波，勾肩搭背，卿卿我我，一面破口大骂勾引自己老公的女人们“狐狸精”，“骚货”。

不少出家之人一面在庙宇高堂上极力宣扬清心寡欲，普渡众生，看破红尘，一面在外洗脚按摩，戏耍民女，在内争名夺利，争当方丈住持，尔虞我诈，甚至同门自相残杀。

就连不少学者们也同样一面在全面各地巡回演讲，大谈“存天理，灭人欲”，一面又为出场费的高低，场地的规模、接受的待遇等鸡毛蒜皮的东西斤斤计较争个不亦乐乎。

不少“老百姓”一面大骂贪官污吏无恶不作必遭天遣，一面只要有机可趁便大送红包逼着那些官员受贿，成功了皆大欢喜再也不骂，一旦没有成功则继续大骂“贪官污吏”不得好死。

……

类似的现象在现实生活中可谓举不胜举，看来，“存天理，灭人欲”的道理虽然人人都懂，人人都拥护，一旦具体操作起来却是另外一番光景了，难道这就是人类自欺欺人，互相矛盾的本质表现？或者是真的人心不古，世风日下？不管如何，要想有效而切实地贯彻“存天理，灭人欲”这八个字，还得任重而道远啊！