麻将，笑，和美学

我住的那条巷子不深，总长不到一百米，住在这些房子里的有两种人，一种是大学生，一种是在这里专做大学生生意的“生意人”。大家互不相识，唯一牵在一块的纽带就是这个所谓的“娱乐场所”了。它处在巷子的最里面，外观看着稀疏平常，门若开着，会看到里面墙上贴着一张“公告”——娱乐时间：早8：00－晚22：00。我常路过娱乐场所，今天中午和朋友闹了点气，心情不大好，来来回回也路过了好几遍，门都锁着，门外站在几个人。其中有一次，我听到一个女的说：“我和你班的的那位还没打过麻将呢，一会非得教训他。”经常听人说打麻将打麻将的。其实真正的，应该叫玩麻将才对，麻将要真能打，也就用不着天下父母操心了，不用打孩子了，打打麻将、捶捶麻将就好了，并告诉它：“我孩子要再玩你，我就‘打’你了。”

我最后出来的时候，娱乐场所里已经人满了。关中有句俗话说：“有卖啥的就有买啥的。”农民朋友们把它形象化了，叫做：“有卖屎的就有吃屎的。”这句话自然不雅，却有其雅的哲学观。这一方天地的开辟，犹如“卖的”，来的就是买的了。我不懂的麻将也不会玩那个东西，我从来也没有告诉别人我不会，怕别人笑话。这个时代，说你不会写东西比说你不会打麻将要爽快得多，不会大家都不会，没有乌鸦笑乌鸦的。说你不会打麻将，别人会惊异地看着你，你会觉得你比原始人还原始。

我看到女的打麻将，没有什么新鲜感了。早先的时候，住在家乡农村，乡亲们看见三件事觉得新鲜：女人抽烟，女人开汽车和女人打麻将。娱乐场所里的女性们第一会抽烟，第二会打麻将，而且看来还都不是什么生手。两根指头之间夹着一根十来厘米长的香烟，坐在麻将桌前，另一只手娴熟地拨弄着麻将，体态超然，目视下方，面无表情。胸前的桌子上放着一沓零钱，偶尔有一两个烟圈儿从嘴里吐出。这种境界，很是高妙。

然而，那张面无表情的脸让我突然想起了女人的笑。古代女人大抵是：“粉面含春微不露，丹唇未启笑先闻”。笑不露齿，这才是雅的标准。林黛玉的手中常拿着一条手绢，就是用来笑的。她笑的时候，用手绢捂住自己的嘴，薛宝钗也一样，王熙凤不是经常这样。古代女子的手绢不是用来擦鼻涕的，而是用来捂嘴的，兼以拭泪，何以不见得古代男子的手中常拿着手帕？现代女子的笑相对来说豪放多了，犹如她们的脚，再没有什么条框去限制了，可以自由发挥全面发育了。

钱钟书在《论快乐》里谈到了笑，好像用过这么一句古语：“马鸣于嘶。”说这个嘶就是马在笑，所以笑声应该用“嘶”这个拟声词。似与现代男人发出的笑声有些出入。在风格上同于女性发出的声响，不过这也只是在某种情况下而言的。女人心境平和是会发出这种声音，但也并不纯然，其中往往夹杂有流水的声音。而男子的笑在风格上则更同于驴的叫是狂放豪迈的。我们在追溯历史的时候，是自豪的骄傲的，女的就是女的，男的就是男的，有驴有马。

世界喧嚣了，民族意识的淡漠，实现了民族的大融合；生殖意识的淡漠，将会导致性别的大融合。人类正在慢慢地变成一种人，厕所也将慢慢地变成一个厕所，审美也将同时发生革命性的大剧变。

英国批评家佩特有一个论断：一切艺术都以逼近音乐为指归。照这么说麻将要成为审美的艺术，只有在洗牌时的声音上下功夫了，有一天当这种声音也赏心悦目了，麻将就可以纳入美学范畴了，不必再为赌博的名头而烦恼。大学生也许可以以此为职业，成为“将仙”“将圣”也说不定。

诗歌追求形式和情感的内在统一，音乐追求节奏与情感的内在统一。艺术往往这样，通过一定的形式来流露作者的情感，但这些都是建立在自然的基础之上的。一种具有审美艺术的笑应该是自然的。人类以追求真善美为目标，真的即是美的，没必要抹粉擦脂、爹声爹气的假了，美就在自然之中。