另类“师徒”

古代的学子进京赶考求取功名，进京的第一件事就是投帖拜师，或拜一学贯古今的名儒，或拜一权倾朝野的名宦，投帖门下，自称“门生”，以求得到指点迷津，或者期盼得到“名师”这棵大树的庇荫，好让自己顺利的金榜题名，然后好荣归故里，光宗耀祖。

凡尘俗世中的芸芸众生如此，超凡脱俗的佛仙神鬼们也未能脱套儿。

拜倒在佛祖释迦牟尼的门下，一个个便能成佛成菩萨，成为万毒不侵的罗汉金身。而且是佛的弟子成佛、菩萨的弟子成菩萨，大佛大菩萨、小佛小菩萨，门第来路清晰，等级井然有序，从上到下是不能混乱颠倒的。

一部《西游记》，洋洋洒洒一百回，丝毫看不出唐三藏有什么超凡的智慧、过人的才能，他既没有分辨人妖的慧眼，也没有斩妖杀怪的本领，一旦被妖魔鬼怪掳了去，也只能是“阿弥陀佛、阿弥陀佛”的去抹窝囊的眼泪。然而就凭他前世是如来佛的大弟子——据说是金蝉子的化身，诸佛众菩萨们一个个便都要宠着他、护着他。而且，他自己凭着这高贵的出身，居然大张旗鼓的开馆，有模有样的收起徒弟来。

孙悟空拜了唐三藏，便算正式进了门入了道。这个猴子他踏遍千山万水，历经了九九八十一难，赤胆忠心，呕心沥血，最后勉强混到了佛的份上，被封了个斗战胜佛。不过，他在唐三藏这个名师的庇护下，也还算得上是修成了正果。

按照这个猴子的通天本事，封个小佛小菩萨的头衔，按理说是不算什么的。但这不成，佛祖似乎是讨厌那些无师无门、来路不正之辈的：当年猴子大闹天宫的时候，如果当时他能有个名师什么的人物来护佑，我想，佛祖是不会把他压到五行山下，一压就是几百年的；这部书中，有一个与猴子八拜之交的好朋友牛魔王，他的武艺丝毫也不亚于猴子，但这头牛由于不懂得拜师的功效，只会一味的逞强斗狠，最终也未能逃出他人布下的天罗地网，未能修出正果金身来。

想出人头地需拜名师，拜了名师就可能出人头地。但拜了窝囊的师傅却免不了要受许多羁绊，凭空的去领受许多的窝囊气，做事说话都要看师傅的眼色行事。大闹天宫的猴子自幼聪敏过人，拥有一双识别人妖的火眼金睛，说起来比那个见了妖精就落泪的肉眼凡胎的师傅明智多了，他自然知道什么事该干，什么事不该干，什么人该打，什么人该帮助，但他自从拜了师，头上便多了一道金箍，于是，凡事都得依着师傅，金箍棒就再也不能挥得那样干净利落了。有一次他实在忍不住了，将一个骷髅化成的美女妖精痛打了三次，结果惹得师傅恼羞成怒，一通紧箍咒将他咒的死去活来，最后只得连连磕头求饶。

这个猴子也曾想和他那窝囊的师傅分道扬镳，曾气急了一个筋斗云飞回了他的老家花果山自在去了。但他终于没有抛开名利的诱惑，始终未能脱俗，最后还是乖乖的回到了他那窝囊的师傅的座前。只要师傅出自名门大家，自可引领徒弟出人头地，拜在这样的名师之下，窝囊也就实在算不得什么窝囊的了。

说到底，唐三藏和孙悟空这对师徒，无论从风格气质，还是从智慧才能等方面都是格格不入的，然而他们为什么会如此和谐，如此相容呢？因为他们二人各得所需：你助我取经，我帮你成名，这恐怕是最大的缘由了。

由此看来，现今的社会，一个马戏大师带出了一个数学天才；一个文学新秀拜在了一个武术名人门下，也就见怪不怪的了。因为，不管对不对路，有个名人做后盾，总是比没有要好的多了。

“师者，传道授业解惑也。”然而，这里的所谓“师者，”“传威授名解急也。”

拜名人为师，便可成为名人，这当是“名师出高徒”的另一种新解。