我对孔圣人有些意见

对文章标题的敲定我考虑了好久，本想拟为“我对孔圣人的若干言论有些看法”，然而掐指一算，竟然达到14字之多，实在是太长了；很想压缩到7个字以内，但思之再三，实在是深感能力有限，无法画龙点睛表达本意，最后只好将就着取了这个标题。然而看起来仍旧对孔圣人有些不敬，内心实在深感不安，原因就在于，大家都知道，孔子乃我国春秋时期的儒家创始人，是全体中华儿女自古以来世世代代引以为豪的至圣先师，学习楷模，被全世界的教育界誉为当之无愧之圣人。何为圣人？就是学识渊博、道德极高并领悟了所在层次的真理并对后世产生影响的人。然而，正因为他是圣人，对后世产生的影响非常大，所以我们中的许多人也就很容易对其产生盲目的崇拜心理。他的一举一动，一颦一笑，都很容易成为众多莘莘学子甚至普通大众的典范，进而在自身的日常生活中变成不可动摇的教条。但孔夫子虽然是圣人，但必竟也是人，人有完人吗？当然没有。

基于这种认识，我在读《论语》时，也便多留了个心眼，总想找出一些“毛病”来。我先后摇头晃脑地读了几遍，功夫不负有心人，终于觉得孔圣人的某些言论还是值得推敲的。尽管其言行也有一定的时空背景，时空环境一变，其言行也就不能“与时俱进”了，但正如刚才我提到的，孔夫子是圣人，后世学者很容易“照搬照抄”其行为和观点，故本人觉得仍有必要指出来并与大家一同探讨，如有不当之处，敬请各位及时指出。

“无友不如己者”（《论语•学而篇第一》）

乍看之下，这种观点很对，因为水往低处流，人往高处走，再说“近朱者赤，近墨者黑”，故孔圣人提倡人们交友时一定要慎重，强调“不与不如自己的人交朋友”。但在实际交友过程中却发现，这点一般人很难做得到。因为一旦如此，只与比自己能力高或条件好的人交友，对不如自己的人一律“敬而远之”，未免让人觉得太“势利”了；再说，这种说法也不符合其内在逻辑，比如：张三比李四优秀，李四很想与张三交友，但由于孔圣人说了“无友不如己者”，张三觉得既然李四不如自己，我又何必跟他成为朋友呢？而这样一来，李四就陷入了困境：一方面，自己决不与不如自己的人交友，但比自己强的人（比如张三）又不答应与自己为友。结果呢，人人最后都成了孤家寡人，无友可交，岂不悲哉！

“父在，观其志；父殁，观其行。三年无改父之道，可谓孝矣。”（《论语•学而篇第一》）

这句话的意思是：“父亲在的时候，观察他的志向；父亲死了以后，要看他的行为；多年不改变父亲所走过的道路，可以称得上是孝顺了。”这段话中“毛病”出在哪里呢？主要是后一句“三年无改父之道，可谓孝矣”。按照这种说法，父亲生前干什么行当，儿女也必须干什么行当。然而这怎么可能呢？且不说不同的人个性不同，志趣各异，不可勉强；单就“父亲所走过的道路”而言，如果父亲生前走的是吃喝嫖赌、违法犯罪的道路呢？难道也得继承下去？难道只有不分青红皂白的一味继承，才算是孝顺？在今天看来，显然不合时宜。

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（《论语•学而篇第一》）

从整段话而言，再联系到当时物质相对匮乏的时代，孔圣人强调的可能是“学”，而不是“食”和“居”。但现在我却认为值得商榷，不知读者朋友们是否也有同感。诚然，现在生活中也有为了“学”而吃不饱穿不暖住不好的，但并不表示不“求”。人人都希望衣食充足，居有定所，因为只有先满足食和居等“物质”方面的需求，才有心思去追求“精神”方面的“学问”，只有“安居”才能“乐业”。出现不求温饱安居而求“学”者，那也只是情况特殊（如长远打算）万不得已罢了。

“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（《论语•八佾篇第三》）

在进行评论之前，有必要先介绍一下孔圣人说这段话时的背景。孔子为春秋时期鲁国人（现山东曲阜一带）。当时的鲁国政权实际掌握在季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿手中（因他们是鲁桓公的三个孙子故称三桓，那时三桓实际掌握着鲁国的政权，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），孔子是一个极度崇尚以等级为基础的礼仪制度的人，任何人的行为都不能越雷池一步，也即是“不在其位，不谋其政”，八佾舞是只有鲁国国君才可以享受的待遇（注：一佾为8人，八佾为64人。按规定，季孙氏最多只能奏乐“六佾舞”即48人的舞蹈），孔子对这种不知天高地厚不按伦理礼仪的行为深恶痛绝，所以孔子当看到季孙氏竟然堂而皇之地在宗庙的厅堂里奏乐“八佾舞”时，便脱口而出，破口大骂：“他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，如果这样的事情都能够忍受，还有什么事情不能忍受的呢？”说实话，在当时，孔圣人的这种反应是极有道理的，更何况孔子本就是封建礼教的极力倡导者和维护者。然而，今天这种等级森严的封建礼教是不是还应该继承呢？我认为，应该部分继承，但也不能全盘继承。只能取其精华，去其糟粕。对孔圣人的这段话而言，我反对的并非这句话本身，而反对的是封建礼教制度本身。现在的社会是个提倡人人平等的社会，封建礼教中森严的等级制度应该彻底废除。因而本人认为，我们在学习孔圣人的言论时，要考虑到时空背景，他的言论在当时可能是正确的，但并不意味着永远正确。

到目前为止，我《论语》这个“鸡蛋”里挑的“骨头”大抵就这些了，如果这些真是孔圣人的“毛病”，却也丝毫不妨碍他仍然是我们人人敬仰的圣人，是我们千千万万人的至圣先师。对于孔子在某些言论方面的“过错”，我们应该抱着坦然的态度，刚才说了，人无完人嘛！我想，如果孔圣人在世，当我们当面指出其过失的时候，他也定会抱着极度欢迎的姿态的，他不是说过“过则勿惮改”吗？他不是说过“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之”吗？