悟 禅

南朝时，菩提达摩从天竺来到中原，创立了禅宗。从达摩传到弘忍，已经是五世祖了，年代到了唐朝。

一日，禅宗五世祖弘忍宣布以作偈来挑选法嗣（偈其实是佛经中的唱词）。首座弟子神秀作偈：

身是菩提树，心如明镜台；

时时勤拂拭，莫使有尘埃。

弘忍法师对大弟子的表现不满意。此时，寺里一个叫慧能的舂米行者口述（惠能不识字，据说是请人代笔写的）一偈：

菩提本非树，明镜亦非台；

本来无一物，何处染尘埃？

弘忍觉得惠能的偈语更能体现禅宗“空、无”的观点，便把衣钵传给了惠能，惠能得真传后回了广东。由此，禅宗分裂成北方神秀的渐悟说和南方慧能的顿悟说两宗，时称“南能北秀”。

按我的理解，渐悟说强调修行，菩提要长得正直高大，明镜要清晰地映照事物，就必需“勤拂拭”。这比较符合人对事物的认知过程，也比较符合人通过提高自身修养来达到某种境界的过程。而顿悟说却有点玄，“本来无一物”，却在莽莽黑夜中，突然电光火石一闪，就可以立即领悟佛的真谛。这不是有点空穴来风吗？

但不管怎么说，弘忍还是把衣钵传给了不识字的惠能。

奇怪的是，信奉渐悟的北宗数传即衰，而推崇顿悟的南宗（自称“顿门”）却盛行，到唐后期几乎取代其他宗派，成为禅宗正系。不仅如此，南宗提倡心性本净，佛性本有，主张不立文字，直指人心，强调“即心是佛”、“见性成佛”的思想还影响了宋代的程朱理学。

这里面有讲究，讲究就是“顿悟成佛”。既然不用认真研习，苦苦修行，只要“以无念为宗”，就可以通过“顿悟”来达到至高精神境界的彼岸，岂不是更符合既不愿意放弃世俗生活中的荣华富贵，又想“成佛”的达官贵人的心理需求吗？

怪不得有人说：“真有菩提心，何须念佛经”！问题是，完全不念佛经的人，真会有菩提心吗？

我觉得，不管在什么领域内，要想达到一定境界，必需有一个艰苦的“修行”过程。所谓恍然大悟，也一定是以一定的积累为基础的。

按辩证法的说法，叫做质变是以量变为基础的。