生命本痛苦

“人的求生意志赋予人依靠自己的力量维持自己的生命使命，所以人类是求生意志的最完善的客体化，是一切生物中需求最多的生物。”叔本华在他的生命哲学中这样阐述到，他还认为，“当人的生命现象为人的生命意志所肯定或决定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。”

人的生命需求是没完没了永无始尽的过程，也就是说人的物质精神追求没有最后的目的，所以人的生命意志的肯定和决定也是无止尽的。如此一来，人也就在不停的追求和满足中上演着痛苦和幸福。

人的欲望无止境，那些不断新生的欲望就决定着人没有真正的满足和幸福。生活中我们会有这样的体会，如果一个人为愿望的一时满足而不再追求，那么可怕的空虚和无聊就会向你袭击过来，它就成了生活本身一个不可忍受的负重。这时生命中就会发现另外需求，一旦这种需求被生命意志所肯定，人就要靠自己的力量来实现。人的需求一次有一次的反复出现，有达到目的的和没有达到目的的，达到目的的意志就会感到幸福，没有达到目的的意志就会痛苦。所以人生就是在痛苦和无聊之间象钟摆一样来回摆动着。

自己也在想，为什么内心总会有很多不如意呢，其实这就是人的生命意志过程中受到个体化意志的支配导致的。

叔本华还认为，个体化人“最终每个人都为自己的生存而奋斗”，因此人类就成为人与人互相竞争彼此吞食的场所。我们从无数的文艺作品知道，人总是在痛苦无聊中斗争、仇恨、欺诈。从叔本华的哲学中发现，这个充满人的世界就是地狱，人就是其中的恶魔。但丁之所以把地狱与恶魔刻画的如此真切、生动、形象，其实那就是人的现实生活写照。

可是，人与其他动物不一样，人是有智慧的，所以人是生命意志的固有者，也是自我意志的完善者。智慧的人在意志的完善和意志的拥有中痛苦挣扎着。为什么有人说，智慧越高的人，认识愈明，痛苦就愈多，知道的越多，痛苦也越多，就是这个道理。郑板桥的“难得糊涂”，就是对生命痛苦感受深切之后的至理名言。但是，真正要能糊涂的生活，我认为是一件太难的事，不然为什么那么多人把它作为座右铭来勉励自己。

叔本华的生命哲学虽是悲观主义人生观，但是也能为我们解释许多生活中的疑虑。与马克思主义哲学并不完全抵触，可以选择性的接受。