“三界”之我见

很久以前我便已在不少书本或报刊杂志上见过“三界”一词，隐约觉得应是一佛教术语，然我既非佛家弟子，亦非佛教研究爱好者，故一直以来并未予以深究。直到近日看过《于丹庄子心得》一书后，才知“三界”果然便是一佛教用语，意为：前世、今生、来世。

前世、今生、来世，听来便觉充满深奥之哲学意涵，而且对我来说并不陌生。我小时候生活在农村，家乡虽没有出家之人，但无论家人或邻居，时常会提到前世今生来世之文字，就连相互间吵架时也动辄会听到诸如“你今生的苦难是由于前世造了不少孽所致”或“你今生倘若不好好做人，来世必下地狱”等咒语，却也并不知道原来“前世、今生和来世”乃统称为“三界”。

然而，现实生活中，到目前为止，我还从未亲眼见到有哪个人真有前世和来世，见到的只有一个个实实在在的“今生”。从小听老人们说，前世和来世是本人在今生时感受不到的，但的确有前世和来世这回事。他们还津津有味、煞有介事地坚称，我们现实中的任何事物都有前世和来世，它们通过“投生”方式转化而成。他们举例说，某个人的前生可能是一头猪，也可能是一棵树，甚至是一块石头，而来世同样可能“投生”成一头猪，一棵树或是一块石头，而三世之间由一种神秘而特殊的“缘份”连贯而成。说实话，我听他们讲述的时候也同样是津津有味且乐此不彼的，但随着年龄的增长，终于觉得这不过是胡编乱造的玄幻故事而已。为何我会如此认为，现不防举一实例：一块深埋在地里的石头如果要“投生”，那得要等多少年啊？而某个人一旦死后变成一块石头，那又得多少年才能再“投生”一次呢？那些深埋在原始森林里的石头经过了亿万年，不还仍然在原地不动吗？“投生”又从何说起？

当然，任何一个概念的形成，都自有其内在的道理。佛教之所以创造出“前世”、“今生”、“来世”三界之说，最根本的原因还是为古代那生产力水平十分低下的恶劣环境中之广大苦难的劳动人民寻求一条看起来合理的，又能为广大人民接受的精神支柱和解脱途径，以减轻人民心灵上的种种苦难和折磨，从而也可以进一步缓和社会日益尖锐的阶级矛盾。

从佛教中“三界”的划分标准可以看出，它是以事物的生命状态并配以时间的分界进行划分的，从现实意义上来说，我们完全可以对这个“三界”可以进一步加以延伸。故在我看来，对“三界”至少还能从以下几个方面加以概括和划分：

一、 人间、地狱、天堂

按佛家观点，人都有生死轮回，在今生能忍受任何苦难并一生行善或能改恶向善者，死后都可以进入天堂；而在生时胡作非为、无恶不作者终将进入地狱。

二、 人界、鬼界、仙界

这是从道家思想的观念出发来划分的，实际上是佛教中人间、地狱、天堂“三界”的中国化，中国历来喜欢凡事具有“中国特色”，这就是一个不错的范例。佛教中的“人间”即是道家中的“人界”，相应地，“地狱”即是“鬼界”，而“天堂”即是“仙界”。其实这也很容易理解，不管佛家还是道家，人间或人界都没什么不同，“地狱”里当然只能是那些在生时无恶不作的妖魔鬼怪了，能进入天堂的自然是非神仙莫属。

三、 过去、现在、未来

这是最时髦，最现代，也最为世界各国民众容易理解的“三界”划分法。在我看来，这种划分法也最具现实意义。因为这种分法与以上的几种分法都不同，前面的几种都有诸多人为的、虚幻的、宗教式的神秘之色彩，然而无论是过去，现在，还是未来，都指现实的“今生”而言。“过去”是“现在”的“过去”，“未来”是“现在”的“未来”，它们都几乎看得见，摸得着，都会亲身经历到的。相对“现在”而言，“过去”既为“现在”和“未来”提供现成的经验和教训，也给我们提供各种难忘的记忆；而“未来”又为我们的“现在”提供希望和目标，使人前进，催人奋斗。

然而，无论哪种划分下的“三界”，现实的“今生”、“人间”、“人界”或“现在”才是最重要、最需要我们加倍珍惜和把握的阶段。愿我们中的每个人都能牢牢把握今生和现在，坚决地与“自寻烦恼”分道扬鑣，抛弃一切不合实际的幻想，踏踏实实地走好我们“今生”的每一步。