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古训：近朱者赤，近墨者黑。所以才有孟母三迁的故事，荀子在《劝学》中也论述了：“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。环境确实有陶冶人之心性的作用，虽然有“莲之出淤泥而不染”，但正像荀子说的“兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也”。环境对人的影响不可谓不大。

老子给我们勾画了一个“寡国小民，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来的理想国”，陶渊明所谓的“世外桃源”，曾引起多少人的向往，然而这只不过是当时人们美好的愿望罢了，他们所要面对的是“猛于虎的苛政”和残酷的剥削统治。杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，谁知道他是在“吾亦独破吾庐足矣”的情形下发出的感叹，虽然我们为杜甫的这种胸怀所折服，但就当时的生产力和科学技术而言是无从谈起的。即便现代科技足以使杜甫的愿望实现，“万丈高楼平地起”，然而事情并不如诗人期待的那样：大庇天下寒士，该流离失所的还是如此，该露宿街头的还是依旧，岂不可悲可叹！

话说当年白居易初到长安，旁人跟他开玩笑“长安米贵，居之不易”，幸好诗人有“野火烧不尽，春风吹又生”的妙句，也就任你米珠薪桂了。可就说现在吧，房价高得足以使人瞠目结舌，怕有些人要居无定所，累累若丧家之狗了。

苏东坡被贬到黄州，难为他很有气度，不为官场的失意而介怀，索性寄情山色，在岭南时他可以“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，可见其洒脱之致了。不过他对住所也有些要求，他说“宁可食无肉，不可使居无竹”。或者因为他喜欢吃竹笋（他曾作诗：好竹连山觉笋香）的缘故，但又或者竹乃历来为文人雅士之所好，它的韧足以博得士子的青睐了，这与其品行相仿。

中国文人得意时“兼济天下”，于是积极入世，待得发觉官场黑暗时，又转相求隐，所谓“大隐隐于市，小隐隐于野”，这是此理；“无事袖手谈心性，临危一死报君亡”倒也的确实在。可惜岳飞，“金人未灭，何以为家”的话尤在耳边，另一边君王听信谗言，一日之内连下十二道金牌，终以莫须有的罪名将其加害了。刘禹锡短短的一篇《陋室铭》，说得太好了：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。

所以我们自不必要高床软枕，也不必高楼别墅，但求有立锥容身之所，当知寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书，也是很不错的。