身心的驿动

人，为了身体的浪漫，陷入热恋，又为了身体的另一种浪漫，走入另一种热恋。快感——确切地说是身体的快感主宰了人的动机、理性和行动。叔本华说“人是一团欲望待满足的血肉”，但人也应不该是没有理性、自制能力和自我牺牲精神！浪漫，只是耽于幻想又妨于体面考虑而使用的流行标语，骨子里却是赤裸裸的欲望、快感的装饰物。

只是这是个礼蹦乐坏的商品社会，人可以轻而易举获得快感，只要支付一点人性，只要没有什么道德顾忌。显然，人是为着快感而存活的，这无法指责。值得注意的是，快感又不能简单地归结到身体上去。天气的适宜，美味的食物，高贵的车子都让人心旷神怡。被人赞美、朋友的关心、家人的爱护、给予同样使我们获得精神的快感。《浮生六记》叙述的世界虽不够完美，但是“一种理想境界”，我们宁愿选择它，而放弃荣华富贵的生活。

理想的爱情已经沦落了——理想的境界就是纯真、深刻、忠贞、自制、道德。

不管怎样的夫妻彼此也都应该有心灵自由的底线，绝对不能设置画地为牢的禁锢。古时候有副对联，叫做“百善孝为先，论心不论行，论行寒门无孝子；万恶淫为首，论行不论心，论心世间无完人。”作为俗人，滚滚红尘中有太多的诱惑，偶尔放纵一下心灵，也是未尝不可的，不值得大惊小怪。事实上，身体的背叛可以控制和避免，心灵的背叛就无须再加厚非了。身体的不背叛理应作为夫妻双方都应遵守的一种底线。人的心是世上最矛盾、最复杂、最难把握的东西，有时候也很难让自己掌握。很多人都对缤纷复杂的外部世界感到无奈，其实对自己的心有很多时候也是无能为力。一个行为非常贞洁的人也许会做出荒唐的春梦来，一个躺在自己爱人怀抱里缠绵的人也许会有点儿别的什么幻想。既然心如此难以把握，我们又何必责骂那些心偶尔走远的人呢？

心是自由的，自由的心不容禁锢。身是可以控制的，可以控制的身体岂容随意放纵？我们主张论行不论心，论心天下哪里还有完人？多看美女两眼，多瞧帅哥几次，与道德无涉，也与家庭关系的和谐稳定无涉，关键的不是如何去管理别人的心，而是如何去把握好自己的身。心的背叛不值得求全责备，身心的背叛也许有时候情有可原。但是如果心已不在请把你的身体一起带走，心若不在，留人有何用？

精神是不能神化的。柏拉图的构想不过提供了一种方向或参考，不食人间烟火的自由充足的生活显然是属于神，人的生活首先是“生”然后是“活”，但怎样“活”是一个哲学又实践的问题、行动。懂得生活才会获得源源不断的快感，而且“不会伤害别人的幸福”。