华佗之死
史学理论会因为史料的发掘和增加而补充甚至推翻，而《三国演义》只是一部文学作品，更不能尽信，以其为倒证理据，缺乏力度。强权执政者，杀人无用道理，只取决于他意欲如何。政治上的尔虞我诈，权谋之术至今亦然，如果本文的史书考证是真的，那么华陀医术高明，在权谋私利上不比曹操，他啷鐺入狱，被害也是正常的，这和文人沾上政治权力一样，通常没有什么好下场。作者清楚叙述了华陀的故事和自己对华陀之死的看法，总的来说，文章不错，读来很有意思，然而结尾则成为文章败笔，一句天知道，似乎把所言的事情推翻了，过去的历史需要史学家认识了解史料、史物，认真考察、证实，论述自己的见解和看法，而作为华夏民族的子孙，对历史也需要有基本的认识，却不是一句多少有点消极的天知道能敷衍了事的。天知道，人们糊涂，这情况没有谁愿意看到。
关于华佗的死，《三国演义》里是这样描写的：
因为曹操的头疼病疼痛不止（按今天的说法应该患的是脑瘤），故曹操即差人星夜请华佗入内，令诊脉视疾。佗曰：“大王头脑疼痛，因患风而起。病根在脑袋中，风涎不能出，枉服汤药，不可治疗。某有一法：先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。”操大怒曰：“汝要杀孤耶！”佗曰：“大王曾闻关公中毒箭，伤其右臂，某刮骨疗毒，关公略无惧色；今大王小可之疾，何多疑焉？”操曰：“臂痛可刮，脑袋安可砍开？汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳！”呼左右拿下狱中，拷问其情。
华佗死于曹操狱中，这在《三国志》里也有记载，应该是不会错的。但责任是不是该曹操负呢，这就很难说了。曹操是杀了人，而且杀了不少的人，这在古代的权力争夺和维护斗争中是不可避免的，别的帝王也杀人，虽然曹操不是帝王，但位置和权势跟帝王也差不多，因此杀人是免不了的。
问题是杀华佗杀的有没有道理呢？
我以为是有的，按《三国演义》的描写来分析，曹操请华佗是要他来给自己治病的，然而华佗却说只有用“利斧砍开脑袋”才可治，这曹操当然不能同意，而且很自然的会怀疑华佗的动机。
华佗是神医，资料上说华佗的外科手术比西方要早了一千多年。那么华佗究竟能不能治好曹操的病呢，现在也不好说。以当时的条件，我看是很难的。这且不论，用“利斧砍开脑袋”的做法就算是可行的，也太超前了。别说曹操不能允许，就是我们也是一样。如果现在有人说他可以砍下你的脑袋再接上，你能相信吗？那一千年之后或许医学就能达到那一步。
面对曹操的斥责，华佗把关羽的例子给搬了出来，这既是对曹操的大不敬，而且更引起了曹操的怀疑，曹操的“汝必与关公情熟，乘此机会，欲报仇耳”说的不是没有道理，在这样的情况下，曹操杀华佗就顺理成章了。
其实华佗被杀的事情，罗贯中杜撰了不少。历史上的华佗比曹操早死了两年，而关羽跟曹操死的时间相近，也就是说华佗死的时候关羽还没死，怎么可能曹操说出华佗要给关羽报仇的话呢？
但曹操又确实杀死了华佗，根据《三国志》的记载，曹操的病唯有华佗可以治，当然不是治好，只是可以暂时为其祛痛，也就是维持住。所以曹操想把华佗留在自己的身边做随从医官，但华佗不干，找借口离开了曹操，对曹操的多次催促，都以妻子有病给挡了回去。于是“太祖大怒，使人往检；若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。”看来曹操本意是不想杀华佗的，只是因恨华佗的欺骗才将其“传付许狱，考验首服”。在古代年间，对朝廷的不敬和召唤不从也是有罪的，所以华佗被杀丝毫不奇怪。
有的人站在“曹操是大奸臣”这个观点上看华佗被杀问题，说华佗这个人有骨气，宁死不屈。但也有人经过对史书的考证，认为华佗是极想做官的，曾经也托人保举过自己，但因为对官职不满意而没有做。对曹操也是如此，自恃有才，对曹操的安排不满意，所以才离开了曹操。更有人说，华佗是可以治好曹操的病的，只是为了达到自己的目的而故意的拖延。
那么，历史的真实是怎么样的呢？
只有天知道。