“好色”说

好色是男女生人的通病，也是本能。古人说：“食性色欲也”。就单纯的医学概念来说，食物的目的是为了保证生命体的存活；而性则是为了生命体的延续。所以在《孔子家语》中就说人生大事无外乎性与命两端。

女爱俊男，男爱美女，这是自然的事情，所谓爱美之心人皆有之；更何况秀色可餐呢。这个秀色自然有男子的秀色——俊朗伟岸；也包括女性的秀色——柔美清纯。所以相互多看两眼，并无可后非，上帝赐予具有上述优势的男女姿容，本来就是让大家欣赏赞叹的，所谓独乐乐不如众乐乐。但倘若以为此等姿容自非常人可以观瞻，而曲意高贵，谎言尊荣，还真的辜负了上天的美意，那倒是极为小家子气，而且也自陷于丑陋之中。因为美在于人心，若众人以你之美为丑，那你纵使天仙又若何？有一个故事，出自于纪晓岚的《阅微草堂笔记》，大致说某男有两妻，一美一丑；丑媳妇很悠闲，美媳妇则不受待见，有人问其故。那男人说：“美妇自美，我不认为她美。丑妇自丑，我独觉其美，而不觉其丑。”说明美与丑也是可以互动的。

好色无过，因为这是本能，要真的不好色了，一个个都像柳下惠一般，忘记了欣赏，忘记了动情，那让人一个个都长成大猩猩的摸样，岂不更好？如此，还会有谁为美而歌唱，为情而动容？所以古人有名言：“士为知己者死，女为悦己者容。”为什么要打扮，若不是为了展现美的一面，岂不是很多余和无聊？所以有人评论《西游记》人物，说八戒二哥最受女孩子喜欢，道理就是八戒哥哥很好色。不仅好色，而且只要是女方要求他去做的，哪怕刀架在脖子上，八戒哥哥依旧义无反顾。就算明明知道那美色是个大妖怪，无所谓了，反正自己也是妖怪，妖怪爱妖怪，再正常不过了。

好色无过，但是好色有度，这个度就是你对自己好色标准的把握，对自己好色意识的自控和对色如何好之的基本态度。好色而不淫乱是最基本的底线。

对于美而言，它是用于欣赏的，不是用于联想的，特别是美不能过度被联想。美之所以为美，是因为欣赏者首先自身有一极美的心态，它以一种高山仰止般的态度来赞叹之，并深怕由于自己的一时不当而使得美被沦丧为一种病态，或者是美好顿然消失。美之所以为丑，是赏美者自身跨越了其底线，转而对美产生了种种奇想怪思，浮想联翩，以为唯有占据方可一解心头之痒。于是乎，美要么被践踏，要么自现丑陋的内涵。

因为美而动情，所动为欣赏之情，如闻大道，如饮甘露；但非动联想之情，如临恶敌，或饮鸩止渴。美因善而唯美，善之善者也；美因恶而峥嵘，贱之贱者也。所谓同气相求，如影随形。故先贤有言：壁立千仞，无欲则刚。于美亦当如是。

又言：我若相信崇高，崇高自与我同在。于赏美者亦当如是。

故好色无过，好色有理。但对于色，如何好之，则却有取舍和态度要求好色者选择。你是准备将色之美好继续呢，还是准备将之打入万劫不复之深渊？全凭君耳。