长城恨

写了这个题目，就有些踌躇，只怕文不对题，言词偏颇，理不服人。因为长城是世界历史文化遗产，是中华民族的骄傲与自豪。大家都在自豪与骄傲，我这里却在’恨，”心情怎的能不踌躇！不过在阅读关于对长城的相关评论，有这么一个观点：要用立体思维方式和观点来认识。也就是说，要用不同的角度来评价长城的历史意义。得到这个理论的依托，我之思维才敢得以“展开。”

是年三月的一日，随团经过南京古城集庆门。导游小陈在介绍明朝城墙时说：“建造明长城时，这个砖的大小尺寸以及硬度都要经过严格检验的。这个城墙的每一块砖都记载着烧制这块砖的主人、地址、时间，如果没有按时交砖或者尺寸有短失，硬度不够，重则杀头，轻则判刑……”她的这些话立即打消了对此长城的欣赏，好奇与激越的心情一扫而光；隐约的对立情绪袭上心头。也许有人会说，岂不是杞人忧天，替古人担忧啊！无奈本人乃性情中人是也。

既然，恨！理由何在？在这里首先要替孟姜女君鸣一下冤，本来她会有一个幸福美满的家庭和真挚爱情生活的。不过她的丈夫范喜良被抓去修了长城，美好的姻缘被冲散了，这比棒打鸳鸯要残酷得多。还没来得及入洞房那！不久累死在长城脚下。棒打鸳鸯，还有重新戏水的机会，她们是没有这个希望的了。孟姜女在长城脚下整整哭了三天三夜，连老天地都感动了。天越来越阴沉，风越来越猛烈，只听“嗡然”一声巨响，一段长城被哭倒了。当看到掩埋在长城下的丈夫时，悲痛万分，她是贞烈之女，撞在长城角上，死在了丈夫身边。有首诗值得一提：“生命曾可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”她们俩生命也没有了！爱情也因此失去鲜活的色彩，留下的只是人们对他们无限的同情；自由更无从谈起了。这是一则故事，同时也有神话的色彩。她的伤心与悲痛也许可以感动上苍，要说能哭倒长城，有些不可思议（排除巧合）。我们古代有很多神话故事和小说，且都有极强的生命力，为什么！因为集中反映了普通老百姓的心声。在好的文章，如果没有他们来传承，是任何形式也无法传得这么长久的。《西游记》、《聊斋》等等，上追溯到《封神榜》，还有戏剧《窦娥冤》；再者，从元朝曲戏里，到了宋朝，文人墨客没有写多少神话故事和小说，他们的不满全都体现在委婉的词章里面。在不可以就“退避三舍”，隐居荒山。这些形式的形成，是因为在封建社会君主制度的残酷压迫之下，老百姓就是有冤屈，也不能得以申述的，也没有申述的地方和机会。没有办法，就借助于神话，移花接木，聊以慰情而已也！这一切是封建道德思想惹的祸。举一个例子叫：“官打民不羞，父打子不羞。”那个时候的官都可以“随便”打人，还不让你感觉羞耻，言下之意，还得觉得光荣才合适；老子打儿子还“勉强”的。何况秦始皇让范喜良去修长城那！？说句实话，还没有动手打他的。因此这个神话故事或者小说，它是残酷的社会制度与道德与千千万万普通老百姓长期受着严酷压迫的最基本的人性的反应；也是人们内心的精神的强烈反应，是文人墨客的一种斗争形式。这个神话形式缓解了人们长期压抑的精神上折磨和痛苦，因此具有极强的生命力和感染力；有很多真是泣人泪下，《窦娥冤》的故事过去了几百年，还能让现在的观众泣声一片，哽咽难耐。孟姜女哭倒长城依然披上了神话的色彩，其根本效应和所有的神话故事与小说同出一辙，异曲同工。孟姜女的恨，只是一个缩影，还有千千万万个孟姜女和冤鬼范喜良在恨的。是的！也许孟姜女“觉悟”不高，给秦始皇“胡搅蛮缠，”影响了他两千多年的光辉形象。但是无论如何，死了丈夫，让她哭一哭也无可厚非。

对于秦始皇修长城，是还有人持赞同观点的，说：“‘虽然’二千多年来秦始皇被大多人视为暴君，人们批评价他焚书坑儒、修长城、广建宫室，大兴土木；然而亦有人赞扬他为千古一帝，肯定了他的开统一之局、统一度量、奠定中华版图之贡献。那么，秦始皇究竟是暴君亦或是千古一帝呢？角度不同评价自然不同，所以才有两个不同的秦始皇。其实，评价一个人的时候，应该肯定“人”的性格是立体的，即是说性格是多方面的，不可片面下定论，评价秦始皇也一样。我们常说秦皇修长城、建宫室，劳民伤财，然而在那个时代，建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗？虽然给人民带来痛苦，但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗？”

上面一段择抄的某先生的观点。看起来上面的论语也很骑墙，提到的贡献主要是：“建筑技术不发达，要建一个如长城般的军事防线，不动用大量民力，行吗？虽然为人民带来痛苦。”这个评论者也看到劳民伤财，还说技术不发达，动用大量的民力，给广大人民群众带来了痛苦。这些结论，看起来他本身也是深有感触的，也暗示了修长城“不严肃”的一面。还提到性格的立体性，这本身就有些偏颇，性格好坏和修长城是两回事。在这里先不提及论述者提到的秦始皇的“功劳’，暂时让秦始皇委屈一下；假设没有后面的“功劳”，我看这位评价者还是有对修长城有“恨”的情绪的，这是一“恨。”上文的“虽然”之后的文字就已经说明了这个问题。再来看一下提及的“功劳”：“但却为秦代建成了坚固的防线，抵御匈奴的入侵，也为后来的历代提供了基础，这不可以说是功吗？”抵御匈奴的入侵！在这里试问一下；匈奴那边有没有修长城啊！？答案：没有！世界上只有我们古代有长城，埃及有金字塔，那是埋人的！目前南海的群岛，附近的国家老是想占领，此时，我们应该怎么办！？按照“长城论，”再修一个水上长城，也许就放心了。不过我们没有那么做，就是想做也做不来！我们的胡主席在南海搞了一个阅兵，这才是解决的根本办法。人都习好“得寸进尺”，只要坚持正义，国家富强，必要时还一点颜色就可以了。对于提及匈奴的入侵之原因就应该探讨一下的了！战国时期秦国自商鞅开始变法，推行富国强兵。军队逐渐改变成步兵和骑兵，并以军功论赏和升迁，因此军队的战斗力增强，所向无敌。虽然在秦朝之前，虽然是在神州诸国之间混战；但由此推而广之，依次类推。后来的秦朝对外列强依然可行之！感觉这个商鞅的办法很好，没有采取被动的防御措施，而是根据实际情况，进行自身政治锻炼，弥补不足，其行为是积极主动的。话又说回来，秦国是秦朝的前身，没有商鞅的一系列的好的政策，积聚了国力、财力。后来秦始皇统一中国，也基本上是不可以的！变法之前，秦国并不强盛。长城的修建本身就很被动，我们的国家有“两长”：一是长城，二是长征。长城的文明只是体现了古时劳动人民的勤奋，和修建这个伟大工程者的智慧，这是值得颂扬的；但对封建统治者，歌功颂德，其实就没有这个必要了吧！真正值得我们骄傲的应该是长征！它才是真正的“长城，”是我们国家文明进步的法宝，是精神上的长城！应该把长征定为无形之世界历史文化遗迹。有人把修建长城称为治国的方略，仔细想，不是治国，而是御国、圈国，其根本是有“胆怯”的因子。有先贤道：治何须御，御何须墙！疆之界，民心所止！当然必要的防范也是应该的，以高筑城墙为主要手段，那是不可以的。“欲止水，亦先趋泥矣。”和泥的时候，放在中间的水流了出来，不要用锹老斗泥，向外趋一趋泥土即可！修长城何不是在斗泥啊！别说外面的水挡不住，里面的水也会留出来的哦！

长城本身的意义就是固守，我们的国度是悠久的，但是遭受外来侵扰也是频繁的。其实并不是提倡侵略，我们的民族在历史上侵犯过别国几次！？当然我们也有自己的民族英雄，纵观历史还是别国侵扰我们的次数多而频繁。建了长城也没有解决根本问题，汉朝时期，经常受到匈奴的侵犯，没有办法就和亲，把我们的女儿身拱手送与蒙古人，我们多少也得有些委屈。唐朝还好些，北宋时期也被他们占去多半。元朝让他们统治了一个朝代。明朝末期逐渐败落，一个民族英雄袁崇武因为奸臣内讧，被用凌迟刑。不久满族人来管理了我们。鲁迅先生说得好：“古时的人们是安于现状的，只要能苟且偷生，谁做主子，都可以俯首称臣，我们就来做奴子。”至于秦始皇的统一，归结起来应该是内战的必然结局；此时外民族还没有浸染进来。若非要认为其功绩浩大，那怎么没有长治久安啊！？大概秦朝只有十几年的样子，也是个短命朝代。因此应该认为，当封建统治者掌握了政权以后，往往想到只是治于民，而不是理于民、亲于民，想到的是威仪天下，享乐人间。把国家圈起来，可以世代享受荣华富贵，这是他们修长城的主要思想根由之一。还有上面还提到“焚书坑儒”，这个可以不说，把它归结为政治问题，苟且把“儒子们”定为是“反动派”；但是修那个“阿房宫”又有何益！就暴露了秦始皇贪图荣华富贵思想根源，苟安求荣的根源。他也没有来得及享用就死了，后来让项羽一把火烧了几个月。刚才说了，要用立体思维考虑问题，目前要从这个角度看，秦始皇和他的长城是何等的悲哀，长城的历史价值何在！？它是我国古代无数血肉之躯铸成的，里面有多少痛苦和生死离别，长城脚下有多少冤魂孤鬼在游荡，在哭泣，在诅咒！说白它是人间悲剧的见证。最多只能说勤劳古人们在广袤的大好河山“雕琢”了一条巨大的工艺品，让后人来欣赏，让世界来欣赏；猛然回首，也有太多的感慨。

从春秋战国时期，就开始修。秦、汉之后，接连不断，规模最大的属后来的明朝。我们今天所说的万里长城主要指明代修建的，明代修的如此巩固，后来的不久还不是被满族人打了进来吗！因此，要想国家强大，就必须培养民族自信心和民族正义感，要有民族斗志！不可以侵略别国，但也要坚决抵制别国的侵略。要想安居乐业，国富民强，要想使大好河山固若金汤；我们需要的就是心中的精神长城，长征精神要时刻激励着我们。这样我们的国度何愁不繁荣昌盛，何愁不兴旺发达。在强大的势力也会望而却步！写到这里，更为孟姜女鸣冤，也为修长城无辜死去的古代平民百姓鸣冤。孟女的哭声感动了上苍，你们恨长城，我的这篇文章也在和她们帮腔！

为了能寻到共鸣之士，为了给这无力的文章压一些注脚，增加些分量，在这里提供杂词一首《长城恨》收尾：

山海关，关海山。潜龙沉渊经论残，居庸关，京都唁。皇陵皇城一重天。雁门关，女墙乱。狼烟似剑断贺兰。嘉峪关，战云澜。血溅绫罗色成殷。明宋涩眸愧秦汉。青砖凝霜彻骨寒。雄关岂信金陵散。怒甩山鞭碎祭坛。