“三相张家”说家风传承

唐代的张嘉贞、张延赏、张弘靖这父、子、孙三代都官至宰相，后人称他们祖孙三代为“张三相”。俗话说“富不过三代”，或者说“三世而截”，而张家却三代都出宰相，这里有什么家风传承的玄机值得深思呢？

张嘉贞在武则天当政时，以精通《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经受到武则天的赏识，官至中书舍人。到唐玄宗时，以平定突厥内乱的军功，提升为天兵军大使。唐玄宗赞赏他文武双全，认为他有宰相之才，不仅爱称他为弟弟，还在东都洛阳为他造了幢府第，后人称之为“三相张家”。

张嘉贞做宰相时，有人劝他多置田产，张回答说：我位居宰相，日常开消毫无问题，没有受冻挨饿之虞；如果有一天被撤职了，即使田连千顷，家富万金，也是保不住的。

他认为：富贵之家的子孙往往无所作为，不能奋发图强，其根源是从小娇生惯养，好逸恶劳。他深有感触地说：近来不少官员忙着买田买地，扩建住宅，为的是给子孙后代留下丰厚的遗产，让他们过上舒心的日子。实际上，子孙有出息，则勿须父母广置田宅；子孙若不肖，即使广置田产房屋，也只不过是为这些不肖子孙作酒色之费而已。张嘉贞的这种见解至今仍颇具意味。

他的儿子张延赏三岁时，张嘉贞去世了。在母亲含辛茹苦地教育下，张延赏继承家风、父志，博涉经史，后来做官也以清廉敦谨著称。他出任淮南节度使时，适逢大旱，老百姓四处逃荒，下属派兵拦截。张延赏知道后不赞成这种做法。他教育下属：民以食为天，如果拘留在境内坐等着饿死，还不如让他们到别处谋生。下令有关方面准备船只，护送灾民到扬州等地谋生找活路。另外，免去灾民所欠税款，拨出专款救济，并修葺好屋舍。在张延赏的努力下，终于战胜了旱灾，灾民逃而复回，外地的灾民也闻风移居淮南，他自己受到了朝廷的嘉奖。

张嘉贞的孙子张弘靖，受家风熏陶，在居相位其间，也能做到清廉自守，生活简朴。张弘靖的儿子次宗，也官至国子博士，除教授经书外，在史学编纂方面也做出了贡献。

中国人常有“长宜子孙、庇荫后世”的思想，但是，王侯将相没有种子，荣华富贵不能遗传。要使家道长兴，要有良好的家风传承，“三相张家”就是明证，近代的梁启超家，至今人才辈出，也是一个有力的佐证。

《国语?鲁语下》上说：“民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”意思是：老百姓农事辛劳，就会想到勤俭节约；想到勤俭节约，就会产生善心；贪图享受就会导致淫乱，就会抛弃善心，就会产生丑恶的坏思想。所以，唐代诗人李商隐在《咏史》上说：“力览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”

但现实是，在我国不论城市还是乡村，作父母的总是省吃吃俭用地为子孙后代积累财富，总认为留给子孙后代的财富越多越好，这样才能显出对子孙后代的关爱，才能显出自己活着的价值。一些当官的为了子孙后代，不惜以身试法，贪污腐败，受贿索贿。

尽管《汉书》上说“贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过”，但在我国，不论古代还是现代，不管子孙是如何地不肖，甚至是个无赖，也愿意无条件地把财富传承给他们，让他们不劳而获，坐享其成，作“酒色之费”。不愿象西方国家一些人那样，死后把财产捐赠给社会，捐赠给慈善事业，作什么什么基金之类，而让子孙后代自己去打拼，自己去创造财富。

为子孙后代“计”，对后代负责，是应该的，这一传统不能全部丢弃，在今天仍要继承。我们不能象西方一些人所宣扬的那样“个人主义至上”，只求自身的活得快活，把抚养子女的责任和义务全推给社会。

但是，为子孙后代“计”的，不应仅仅是财富——买房、买车、存钱，更主要的应是精神——培养积极向上、奋发有为的精神。子孙后代也不应仅仅继承父辈千辛万苦、省吃俭用下来的财富，更要继承前辈艰苦创业、埋头苦干、无私奉献的生活作风和不屈不挠的精神。

张嘉贞一句：子孙贤能，自然成器。子弟不肖，空作酒色之费。这一家风的传承，确实让人感慨万千。大千世界不知有几人能解其中之意。

大丈夫生活在这个世上，自当自强不息，自创荣华富贵，唯这样才有成就感，才不枉来这世上走一遭，坐享其成的“啃老族”是不足取的。愿家风传承上像“三相张家”那样重精神，轻物质，来一下变革。

写于2009－4－20