谈“文人之无病呻吟”

写了两篇让自己摇头晃脑的酸文，便禁不住吟哦出声，正在醺醺然自我陶醉，忽听得窗外有人幽幽长叹：“文人无病之呻吟。”呵呵，我得首先祝贺自己，在旁人的眼里至少入了文人的行列，虽然文章没写几篇，内容也未见深刻，倒有人如此评论，不禁心下窃喜。

正如那练摊的小贩，虽是蓬头垢面，衣衫不整，但路人却要执意送一雅称“生意人”。也许自己并未挣得三瓜俩枣的钱，也或许自己正为午餐而愁肠百结，暗自伤神，但这“生意人”的牌子倒确是金晃晃叮当的响。你想那靠金利来领带发家的曾宪梓不也是商人么？那靠电脑发财的比尔－盖茨不也是商人么？咱和他们是一伙的了，虽然自己这里仅是两把小青菜，并无一筐，但有人呼了自己一声“生意人”心里便倍觉得爽快。后面四个字咱假装没看见，先舒舒服服引颈“呵呵呵”的快慰几声，心理甜甜蜜蜜再默念两遍“文人”。

啊，“文人”，多好的名词，比吃肉的感觉好，这头衔让自己觉得无尚之荣光。你想，倘若即使他楼房幢幢，汽车辆辆，可别人呼他“垃圾王”，抑或是“乞丐帮”，总归给人的感觉好象自己做了亏心事似的，如那小偷一般，发了财却并不值得去张扬，依旧活在人们鄙视的目光里，那楼房和汽车仿佛是一面面失败的旗帜般。由此，足见这“文人”的称谓给自己带来的精神愉悦，想要立起身来去寻那窗外幽叹之人，给他一热烈之拥抱，那人却早已杳无踪迹。心中不禁掠过一丝叹惋：“我的快意，他的不安与惴惴，我不能把他也拉入文人的行列和我一起陶陶然而乐一番，只耳听得他带着一声幽幽叹息而去了。

快乐与不安之余，又细细品读那后四个字“无病呻吟”，竟也觉得其乐无穷。那“有病呻吟”是苦痛呀，痛得撕心裂肺，肝肠寸断，呼天抢地，至少他有病呀，而且病得不轻，实在是忍无可忍了，挨不过那椎心之苦，只好发之为声，以减轻自己的痛楚。况且那深的痛楚又立时钻入旁人的耳朵，在他人的心灵掀起轩然大波，那心脏的阵阵痉挛让别人虽无那病痛，也只好附和着掉两滴伤心的泪水，或者内心猛烈地抽搐几下。瞬间，这病如“禽流感”般传播开了。他可以涕泗交流对你说：“哇，你有病，真的不轻，我好好心痛哟。”却不知那病如瘟疫般地散播着，个个湮没于深深的病态之中，成了水洗的人儿。

而咱这“无病呻吟”好哇，至少咱没病，哼哼唧唧两声，那是说明咱在温饱问题解决之后，有了更高层次的精神追求，也去寻那诗词歌赋的乐趣。（请注意“乐趣”，温馨提示。）虽然咱不是那地道之文化人，说不出什么有档次的高明话语，只好喊几句在别人看来是“无病呻吟”的语句，别人在感叹无病时却不料我在作自我陶醉状呢，而自己发之为声之“呻吟”（至少窗外之人看来）是自己的一番享受呢。你再想，咱刚码了几个字起来，虽是别人家猪圈那么高，咱却当长城呢，自己的艰辛只有自我感知，别人如何知晓。

于是，又令我想到了一个严复亲自标点的故事《庄生梦蝶》，庄子问：“我做梦的时候是庄周梦蝴蝶呢，还是蝴蝶梦庄周呢？”从哲学意义上说，我怎么知道我是人呢？我可能根本就是蝴蝶，现在的我正好是蝴蝶做梦呢！那高雅的物我不分的混沌状态至少自己目前没有达到，但我想那庄生自己是清醒的，他是揣着明白装糊涂呢！迷离的境界或许是文学艺术的范畴，但无论如何，苦乐自知。同时，还有与此类似的故事，那是法国的散文家蒙田，他说：“当我跟这个猫一起玩的时候，是我玩这个猫呢，还是这个猫在玩我呢？”

由此，又让我联想到京派小说家王朔之疑惑“究竟是我玩文学呢，还是文学玩我呢？”又进而可以衍伸开去，“是我玩快乐呢，还是快乐玩我呢？”也许至少我知道在我无病呻吟之时，我是快乐的，也许我本就不应该介意谁玩了谁，谁梦了谁。在这呻吟之中，馨享了快慰，也或许你会说我是自足式快慰，但我快慰着，有了些浑然忘我之虚境，却无论如何没有进入蝶梦庄生的恍惚里。蝶也好，猫也好，文学也罢，只要我们当时是快乐的。看到没有，我和庄子、蒙田、王朔又并列在一起了，这又是人生一大乐事。也许我们都在做无病呻吟呢，但这所谓的呻吟里，我们是清楚的。旁人看来，我们无病，因而，我们就该愈加快慰了。

鲁迅先生曾说：“走自己的路，让别人去说吧。”我非常崇尚唐宋派的提法，“独抒性灵，不拘格套。”我笔写我心，别人又如何感触我内心之欣喜与痛楚呢。我若是风景，他若是观赏者，他有他的理解，我又似乎无须去和他强辩什么，他也竟可以发诸幽叹“文人之无病呻吟”，而我却要继续写我的文字，因为我快乐着，即使无病也要哼哼唧唧两声，来表明自己的存在，自己的快乐。