阅读的最高姿态——朴素

（一）

“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，一个民族的精神境界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平”　我认为这是朱永新对阅读感悟最到位的一句。智慧的阅读会让一个民族变得更有生命力，泛滥的阅读则会适得其反。但问题是，我们必须要给自己一个正确的阅读姿态。

关于阅读的姿态，眼下有各种各样的理论在争鸣，有人主张个性独立的阅读，有人主张探究深度的阅读，还有人主张多元阅读，甚至还有人把中国的阅读划分为三次革命。现在我们回过头来冷静反思一下：既然阅读理论是为了指导阅读，这么多年的阅读理论研究，究竟对我们的民族有多大的影响？我们苦心“研究”的理论成果究竟又指导了多少读者？等我们冷静下来，不难发现，目前的阅读理论不是理论在指导阅读，而是陷入了理论指导理论的怪圈。

关于阅读，我们表层上是在阅读一部小说，一篇哲学论文，一本诗集，一部传记，一本惊险读物，但说到底，有意义的成功的阅读最终只能是生命的东西：无论好坏，它永远是无限的思考。理性的思考就是生命的练习，生命的练习要在朴素的姿态下，自然的环境中进行。

因此，所有的角色都应该是自然朴素的。首先是自然朴素的作者，一个矫揉造作的作者，他自己都不是一个真实自然的生命，即使给自己的作品穿上浓墨重彩，妖艳华丽的外衣，弄出来的也往往是虚假的、生硬的东西；其次是朴素的读本，朴素的读本或者蕴涵着深沉的思想，或者是流动着真实的生命，不管是什么内容，它必须是以朴素的读本为载体；最后是朴素的读者，浅薄、浮躁的人是无法读书的，有强烈功利心的人也是无法读书的，不真实的生命怎么能读得懂真实的生命呢？即使去读了，他们也会受到文本自身的蔑视。

生命本身是最朴素的个体，人类的精神与思想本身也是朴素、自然的，正因为如此它才具有逻辑性、严密性、科学性。如果我们把生命装饰的格外华丽和妖艳，不管我们的“光彩”多么耀人，那毕竟不是我们自己。阅读也是一个道理，林清玄把文章分为三类：三流的文章是文字的文章，二流的文章是精神的文章，一流的文章是生命的文章。阅读又何尝不是如此呢？三流的阅读是文字的阅读，二流的阅读是精神的阅读，一流的阅读是生命的阅读。

一个人用生命读的书越多，他的生命就越丰富，越灿烂。读书的过程是一个对话的过程。对话之间没有隔阂，有的是朴素的东西；生命与生命之间也没有隔阂，有的是朴素的东西。它们之间构成一个最朴素的阅读姿态。

早在16世纪，天纵奇才的英国随笔名家培根，就写下关于阅读的千古名作《谈读书》，并提出了“读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草。”这一闪耀着哲学光芒的着名论断。天然即是自然的意思，补自然之不足当然是自然最好。朱光潜在其《谈读书》中也大略这样说过，读过一本书，须笔记纲要都精彩，你自己也要有意见。记笔记不只可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细。各人天资习惯不同，你用哪种方法收效较大，我用哪种方法收效较大，不是一概而论的。你自己终久会找出你自己的方法，别人决不能给你一个方法，使你可以依法炮制。他在这里同样强调了一个自然、朴素的阅读姿态。

有些人读书，全凭自己的兴趣。这也是一种自然朴素的姿态，我们应该鼓励。爱之所爱，读之所读。全不必勉强。今天遇到一部有趣的书就尽兴的读它，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，可能这两部书在性质上毫不相关。但一年之中可以时而习哲理散文，时而研究名着典籍。这样就能使读书成为乐事，成为自然之事。对于一时即兴到的名着典籍可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。

那现在有人问了，阅读实践中的孩子如果遇到坏书怎么办呢？坏书还要自然朴素的去读吗？书确实有好坏优劣之分，开卷有益，但开卷也未必有益。因此颇需区别对待：有可浅尝者，有可吞食者，多数只需大体浏览，少数则须认真阅读、仔细消化。读者完全能够在自然和朴素的姿态中循序渐进的完成辨别真假善恶的程序。

（二）

阅读的最高姿态——朴素，它在阅读实践中具有重要的意义。鼓励朴素自然的阅读能给读者带来一双自然清澈的眼睛，它能使社会文化与自然性灵糅合在一起，它能让人看到大自然中姹紫嫣红的平静之美与千姿百态的运动之美，它能让人更加热爱自然、热爱生活。

鼓励朴素自然的阅读能让读者从当下阅读的喧哗与浮躁的大背景中找到一个归宿。朴素是一个形容词，朴素思想的基点也是哲学、是辩证的方法。几千年的庄子的阅读与写作可以说是进入了一个朴素自然的最高境界，他的阅读与写作是一瘦不断执着追求着的生命之舟，庄子收获了无限的智慧，驰骋了无限自由的人生。但他生命的最高姿态却是最朴素的。

让我们在心灵中播下一颗朴素的思想种子，通过阅读实践的浇灌、呵护，这颗种子定会发芽，定会长成参天大树，定会有枝繁叶茂之时，定会长满健康翠绿之叶，开满纯净的思想之花，挂满沉甸甸的智慧之果。