和谐之下的杂文精神

李敖杂文的心系天下、不畏强权的意气风发和铮铮铁骨，其杂文本身的艺术特征、对杂文创作的探询，都能为我们提供不少的启示和借鉴，值得我们细细品位和研究。在这一点上说，李敖的杂文是在文学史上熠熠生辉的现代杂文跨越大陆政治年代阻隔得以薪火相传的体现，在中国当代文学史上无疑写下了浓重的一笔。古罗马诗人贺拉斯曾有名言：含笑读真理，又有何妨呢？李敖的杂文可谓是智慧的化身、幽默的写照，究其原因，则很大程度上归因于反讽性话语的使用，在杂文叙述中含笑地把隐藏的真相揭示和将荒诞的事实突现，借助反语、语境误置、悖逆性语义并置的方式使真相与说理独特性地统一起来，其中夹杂的漫画、双关、引申、借喻、夸张的讽刺笔法更是与反讽话语珠联璧合，相映成趣。但是李敖因著名的党外政论家，又自诩平以嬉笑怒骂为己任，且确有深厚学问护身，自誉为百年来中国人写白话文翘楚。因此，就造就了一个中国杂文史上少有的被西方传媒追捧为中国近代最杰出的批评家。经他抨击骂过的形形色色的人超过3000余人，在古今中外骂史上无人能望其项背。李敖前后共有九十六本书被禁，创下历史记录。

构建和谐社会是我国国民经济建设的重要战略方针，也是促进社会发展的重大举措。因为错杂、浑浊、紊乱等不和谐的音符不仅会影响和制约国家国民经济的全面振兴，而且会直接造成公众社会的心理失衡和社会发展的滞停甚至倒退，这是不言而喻的。因此，杂文与构建和谐社会的关系，实际上就是在新的历史条件下如何确立在剔除与商品经济相伴而来的不和谐音符中的责任问题，因为杂文的天性就是批判的：也照秽水，也看梅毒，有时研究苍蝇，有时解剖脓疮，所作的大都是社会清道夫的工作。

相形之下，在经历了中国经济腾飞的30之后，在中国构建和谐、科学发展、以人为本的新时期，相对于在物质文明和精神文明共抓齐管的当下，和谐、稳定、向上等这些主旋律的话题，就该是一种杂文必须的要义。作为扮演着为主旋律鼓与呼的文体杂文，一方面使得处于竞争格局中的每个人都无不感到各种有形和无形的压力，另一方面也难免使人与人之间的关系变的复杂微妙，甚至引发冲突。另外，人口增长、资源消耗、环境污染、生态恶化等也都是经济建设中所必须面对的一些重大社会问题。凡此等等，都有可能影响社会的和谐稳定发展，甚至产生合力引发激烈的社会矛盾和社会动荡。这就启示做杂文时的我们：代表着社会的良知又是感应的神经和攻守的手足的一种文学方式，首先应当从这里入手来确立杂文家的社会批判职责。这是时代和历史赋予杂文的重任。

就批评态度和方法而言，杂文家既不能回避经济建设中大量出现的社会矛盾和社会问题，树立直面现实的诚心和勇气，又应该既泼辣犀利也温馨亲和，使批评产生鼓舞人心、凝聚人心的力量。杂文家自身要警惕思想和人格的萎缩。支撑起一个杂文家的崇高与伟岸的因素很多，其中最重要的一是社会责任感的良知与批评的胆识，即要有勇于为和谐承担的精神力量，这种精神力量就是要我们杂文家时时刻刻为向上的社会主流媒体起到交相呼应、围绕一个个时代主题进行命题思考、作文；精神者时代也。为了构建树立社会主义和谐社会这个主题精神，推进富裕民主文明开放和谐的杂文建设，就得需要这种杂文精神，需要用言论和杂文的形式正确引导舆论的杂文精神，褒扬有益于促进社会和谐的责任杂文精神，批评有害于社会和谐的正义精神。为和谐社会建设鼓与呼，是杂文家的重要任务，是杂文界的神圣使命。要通过繁荣杂文创作，发展杂文事业，为推动和谐社会建设作好杂文，奉献社会精神。二是对世俗与错误的敬畏、自省的精神，三是洞彻人情物理的睿智、识见精神。

营造和谐的杂文文化，这也是在经历了30之后的选择。和谐社会在历史发展中形成的以和谐为思想内核和价值取向，融思想观念、理想信仰、社会风尚、行为规范、制度体制于一体的一种文化形态。它包含和反映着人们对和谐社会的总体认识、基本理念和理想追求，也包括了对社会发展的总体认知和基本评价，还包括了对社会发展的实践取向和制度构建。营造和谐杂文是和谐文化的重要内容和标志，是营造和谐文化的精神和心理基础，也是人们追求社会和谐的智慧结晶。杂文作为中国文学思想库里的一支奇葩，浸润着中国文化思想的各个方面，同时也在和谐文化的建构中起到至关重要的作用，二者都是要体现出人与自然、人与社会、人与人的关系以及人与自身心灵等关系的和谐。杂文文化与和谐文化的关系是相辅相成、不可分割的。和谐杂文在内容上大体有三个方面相同：一是人际关系之间的和谐。杂文文化与和谐文化最重要的中心所在，都是要由人与人、人与社会组成的人际关系的和谐融洽。人类社会的稳定进步关键是和谐，要共同达到求同存异，求大同存小异和达到我敬重你、你尊重我的境界。只有这样的杂文家才能写出优秀的作品，因为从水管了流出的都是水，从血管里流出的才是血。