谈谈风流

昨日，和一朋友聊天，其间谈到了他的感情生活，他跟我倾诉这些时日为情所困，现已深陷男女之爱而不能自拔，业已痛彻心扉，大有进入感情炼狱之苦。我也颇多感伤，我知道他是一个感情专一而又执着的人，但我仍劝慰曰：“自古多情空余恨，此恨绵绵无绝期，如想摆脱苦海，重拾人生乐趣，不妨试着风流”。朋友听后哑然，惊愕之情溢于言表，我笑曰：“风流是一种人生的状态，而且也是一种境界。不仅能渡己于苦海，还能渡人呢。诸如在感情上风流些，更能无拘无束的享受感情的幸福，体会感情的细腻，岂不很美？”朋友更疑惑了，其实，这也在我的意料之中。

一直以来，我们大众眼中所认为的风流，多指男女情爱韵事，而且常指为滥情。“牡丹花下死，做鬼也风流”便是很好的诗证。宋陈师道《踏莎行》词：“重门深院帘帷静。又还日日唤愁生，到谁准拟风流病。”《二刻拍案惊奇》卷十：“［莫翁］少年时节，便有娶妾买婢好些风流快活的念头。”瞿秋白《赤都心史》二八：“我们年轻时，不用说实际上，那怕没有一件两件风流奇闻，可是终还顾着脸子。”多有男女私情写照之诗词。人们或为美色所惑，游走于异性之间，沉湎于身心之愉悦，但不为传统道德所称道。故朋友惊愕，亦在情理之中。

不过这只是较为常用的解释之一。“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”“数风流人物，还看今朝。”诸如此种风流，是指胸有文韬武略，建有丰功伟绩的杰出人士。《晋书•刘毅传》：“国多雄士，正始出风流。”《敦煌曲子词•感皇恩一》：“紫尽风流，殿前卿相对，列诸侯，叫呼万岁愿千秋。”李贽《藏书•儒臣传八•苏轼》：“今风流，宋有子瞻，唐有太白，晋有东山，本无几也。”郑泽《佩忍初来长沙》诗：“夜游云泉，追随尽风流。”此皆指杰出不凡的人士。

风流还可做风行流传讲，汉苏顺《和帝诔》：“陶元二化，风流万国”。南朝梁刘勰《文心雕龙•诏策》：“自斯以后，体宪风流矣。”北齐颜之推《颜氏家训•省事》：“上书陈事，起自战国，逮於两汉，风流弥广。”宋王应麟《困学纪闻•考史六》：“经界既定，仁政自成，下及隋唐，风流已远。”还如作为风尚习俗讲，《汉书•刑法志》：“吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口寖息。风流笃厚，禁罔疏阔。”唐韩休《唐金紫光禄大夫礼部尚书上柱国赠尚书右丞相许国文宪公苏颋文集序》：“由是比兴继作，风流弥繁。”元陈赓《子猷访戴图》诗：“两晋崇玄虚，风流变华夏。”

此皆不能涵盖风流的全部意思。有李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的潇洒高歌的风流，有杜甫的“穷年忧黎元，惊呼肠内热”的执着苦吟的风流，有秋瑾“秋风秋雨愁煞人”的不悔绝唱的风流。

然我谓之风流皆不是前述之风流，而指风流动或流逝，唐宋之问《太平公主山池赋》：“未穷观而极览，忽云散而风流。”我谓之风流更可形象为：“如风中之细柳，水中之落花”。在微风中摆动的细柳，随水漂流的落花是一幅多么美丽的画卷啊？她们或动或静，或缓或急，或起或浮，总是遵循着自然，不强求，不抵触，不退却，这难道不是一种和谐的唯美的境界吗？

在生活中我们或许有太多的感慨和遗憾，有太多的苦闷与烦恼，为了肉体的享受，我们或许要备受良心的折磨，我了良心的安宁，或许我们我们要经受清苦，孤独、寂寞的考验。人常言“人生之事十有八九不如人意”，如月有阴晴圆缺，此事古难全。

在感情中，我们学会风流，不奢望不切实际的感情，不强求已经过去的缘分，不抱着感情哭泣。在夕阳西下时，回眸凝望那已逝的光辉，舒心的微笑，这难道不是一种幸福？在工作中，兢兢业业，恪尽职守，抛却功利之心，不争权夺利，一切顺其自然，远离欲海炼狱，保持一种风流的境界，这难道不是一种幸福？学着让自己风流，以风流的姿态处世为人，安身立命，自己便可如化外之人，无恨无怨，无贪无恋，如此方可渡己，亦可渡人。