女性与文学

那怕你是偶尔浏览，网上最明显、最直接的靓点便是，一些精致美好写意的文字都与女性有关，很多文字就出自女性制作。相比而言，抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈，三十功名尘与土，八千里路云和月，就没有东篱把酒黄昏后、有暗香盈袖、莫道不销魂、帘卷西风、人比黄花瘦更令人感到婉约清丽。一言蔽之，女性文学似乎更接近我们的审美情趣。

女性身上有些什么优点呢？我最欣赏的女性特质是什么呢？柏拉图把人的精神特质分为三个层次，就是智力、意志和情感。按照这个划分，我用三个词概括女性的优点，在智力的品质上是感性，在意志的品质上是弹性，在情感的品质上是人性。有的人会问，你说的这些优点是属于女性的吗，会不会是社会造成的。我不去管这个问题，不去管这些特质是女性的生理特征造成的，还是社会造成的，反正我觉得这些特质在女性身上比较突出，女性比男性更加具备这些特质，而这些特质的确是优点，在我们的人生中和社会中是起好的作用的。

广泛的阅读陶冶了朱淑真的情操，不停的写作又开掘了她文学艺术创造的才能。更为重要的是，阅读与写作激发了朱淑真在封建礼教下蒙昧的女性意识，提高了她认识世界和认识自我的能力。但是，朱淑真生活的时代，女子所拥有的自由和参与社会活动的机会十分有限。朱淑真像其他朝代的女性一样仍然生活在男权社会的种种束缚中，只是比其他朝代的女性多了几次去墙外放风的机会。但她又是一位有独立人格意识和反常思维习惯、并且有艺术天赋的初始觉醒女性。正如魏仲恭在《断肠集序》中所说天资秀发，性灵钟慧，出言吐句，有奇男子之所不如。觉醒后，朱淑真的精神更为痛苦。宋代社会造就了朱淑真，让她为爱而生。可这个社会又不能接受她，最后她也因爱而死。由于时代的限制，朱淑真的人格觉醒与叛逆主要体现在爱情方面，她无法走出闺阁，在社会的舞台上实现人生的价值。这是朱淑真的悲哀，也是封建社会所有知识女性的悲哀。因此，她的写作带上了浓重的女性悲剧色彩。

徐坤，这位女性文学吉祥鸟的实力派作家，自走上文坛以来，或以反串、易性写作，操持着对知识界虚伪自私之境的炮轰，或以女性身影正面袭击菲勒斯中心主义，女权立场清晰而顽强。她知道，男权意识充斥于世的今天，男权话语形态覆盖于文坛的时候，女作家倘若选择不好视角，就难以呈现女性自己的身姿和发出自己的声音。1996年，她严正提出女性文学，说到底，无非就是争得一份说话的权利，其所肩负的任务则为：一反抗，二自我发现。这里，她心底的不甘和颠覆的决绝鲜明而突出。其态度和言辞，果然被人称为中国当代女性文学的宣言。然而，她渐渐地感悟到，两性关系毕竟属于共存关系，一味地“战争”，其结果只能是两败俱伤，谁也不得安宁。人性的主体间性，除了对话，还须对看；只有努力地认识对方，才能真切地对话和沟通。从她几部长篇新作如《爱你两周半》《野草根》《八月狂想曲》等来看，徐坤已明白了多维度、多层次地展示生活的重要性，明白了作家在人与人之间搭筑起心灵桥梁的责任。这些作品无论宏观切入，还是微观透视，都非常到位，尤其在挖掘人物内心真实方面，相当出彩。自徐坤潜入人物内心，把握住人的最真实所在的时候，她终于让男人和女人之间既对看、又对话，既沟通又理解了，她的创造性也由此而焕发出耀眼的光彩。

迟子建作品，有一种传神的魅力和魅性。那里洋溢着爱和温暖。她把故乡和大自然看作自己文学世界的太阳和月亮，她对待笔下的男人和女人，像对待自己亲人和兄弟姐妹一样，一片诗意，一片温馨。她很像冰心，总想用爱温柔这个世界。有人提醒她，如此温情会阻遏了对人性恶的更深层的探究和揭示，但她却表示：对恶和残忍的表达要节制，对温暖却是不需节制的。她总认为，作家理应去采摘那锁在人的心底深处的蜜，以让这个世界变得更开阔、神圣和高尚。女作家的观念，常常以其人生体验进行表达，迟子建的性别观除了谈及和谐论外，她更以自己的作品直接宣扬她的天人合一论和男女与共论。迟子建不喜欢给笔下男人和女人定型，落入同一模式；但她却坚持自己的质朴和温暖气息，愿以这种气息使男人和女人得到幸福，尽管这是被辛酸浸淫着的幸福。迟子建的和谐论、温暖情，使她的性别和超性别的融合之路越走越开阔，越走越灿烂。