心情向日葵

有的人总是可以心情舒畅，有的人却又总是愁眉苦脸，难道人生真的有一种命运，顺利和烦恼总是有所偏向吗？可是比较开朗和忧烦的人们，他们之间并没有太大差别，甚至生存状况还有很多错位的情形，那他们究竟为什么开心又为什么烦恼呢？看来关键还是心理状态问题，开心和烦恼成就于自身心理，具体的生存状态反而仅仅就是个触媒。

生存在底层的人，不得不为了生计而奔波，他们当然有时候因此烦恼，但是这样的人并没有太多的时间烦恼，所以看起来更多的是忙碌。这样的人看起来有点凄惨，好象应该说有烦恼的理由，可是却看不到他们太多的烦恼。有些人好象已经混得不错，但是他们的心情常常很糟糕，或许这样的人也确有自己的烦恼，因为谁都离不开具体的生存，可是具体的生存状态，显然并不是开心和烦恼的必然原因。

如此开心或烦恼的现实状态，只能从自身的心理上找原因，其实人们早已洞察了这样的状况，因此有人总结出“穷开心”和“自寻烦恼”的结论，这显然就是一种状态直观，但是它还没有达到理性的层次。混沌哲学“进一步求结果，退一步找感觉。”的分析，终于把这一结论上升到了现实理性的层次。详细的生存心理状态分析，请读者参考我的《混沌哲学心理学基础》一书，这里直接引用了这个心理调节的基本原则。

有了这个基本的原则，我们就很容易理解人们的心情了，人为什么会烦恼？那是因为追求结果的努力超越了自身实力；人又为什么会开心？那是因为主动退了一步，为自己找到了感觉。烦恼的人是显然的理性缺乏，开心的人不管是否基于理性，他们都是客观地附和了理性，因而现实理性的状态胜出一筹。人们开心和烦恼的道理，其实就这么简单，俗话说：知足常乐。对应的自然是“贪欲生烦！”可是人们明明知道这样的状态，却偏偏有些人要自寻烦恼，原因很简单，那就是因为理解还够不上理性的层次。

“进一步求结果，退一步找感觉。”那首先需要的就是自知的理性，只有对自身的实力状态有现实准确的定位，才可能有一个进退的基本依据，否则又何以进又何以退呢？自知当然要以自身理性为基础，因此准确与否只能自己去把握，这里只能给出一个判断依据，那就是开心和烦恼的现实状态。一般而言，能够开心多于烦恼说明退一步找感觉已经做到，但是进一步求结果呢？显然因此就没有实现，那就是对自身实力的浪费了，这样的人看起来有点不思进取，不过反之又是过高地估计了自身实力，那怎样的状态才是最好呢？

最好的状态自然应该是无喜无忧，但那是纯粹的理性状态，没有人可以做到。现实的生存需要现实理性，因此能够做到开心和烦恼参半，那已经就是一种自知了。人生应该有喜怒哀乐的各种体验，否则又哪里来的人生精彩呢？不过如果洞察到了这样的理性根本，那烦恼自然也就不在了，当然这需要很高的理性，不是一般人可以做到的。

超脱尘世是一种理性缺乏的愚昧，它直接否定的是生命主动的价值，那自然无法与这种超然的理性相提并论。我们在世逍遥，又可以做到胜败欣然，这在首先肯定生命价值的基础之上。所谓看破红尘，却是一种现实的逃避，最终毫无意义地浪费了生命，二者显然存在着本质的差别，在结果状态上也根本不同。逃避是漠视了自身的感觉，无喜无悲其实无异于行尸走肉，人生一世空走一遭，超越却正视了这样的感觉，欣然也就是自然而然的状态，我们的生命却因此更加精彩。

人生因为理性而达到超然，这样的人现在还凤毛麟角，一般人最好的状态，能够达到喜忧参半已经不错，当然从感觉更根本的意义上说，开心多于烦恼更好，人们通过理性的心理调节，这样的心理状态不一定就是浪费了自身实力，这与理性超然的状态道理相同，只不过还存在着程度的差别。其实开心也是一天，烦恼也是一天，为什么我们不去开心呢？这样的道理没有错误，只是因为简单绝对，让许多人又陷入了另一种极端，在纸醉金迷之后反而是更多的烦恼，因为失之理性那也就变成了自欺欺人。

相反的情形是更严重的理性缺乏，一个人总是自寻烦恼，那是最不明智的，不论结果的状态如何，因为感觉更根本的意义，这样的人生已经是一种悲哀。现在我们已经明白，这本身就是基于理性的不自知，实力透支的结果，使自己永远摆脱不了烦恼，虽然就生命主动的意义上说，这样的人生态度很积极。

已经的实力和积极的人生态度，可以支撑一些人达到辉煌的最大可能，但是在这种可能成为现实之后，知性惯性就会构成进一步的逼迫，终于理性缺乏的狂妄。狂之于妄必然地要面对挫折，因此看似成功的人，可能有着更多的烦恼，因为他们狂妄成了习惯，再发展却没有了后续的实力，这显然就是因为自身理性对自身实力的不自知，所谓名人的烦恼大多由此而来，因为狂妄总是在透支自己的实力。

只要明白了基本的道理，许多烦恼都是可以摆脱的，理性正视了自身的实力，只要把握好“进一步求结果，退一步找感觉。”的原则，人生又哪里来的那么多烦恼呢？进一步求结果是生命主动的张扬，只要这种张扬在自身实力的基础之下，那根本就达不成狂妄，因此是不会引起什么烦恼的；退一步找感觉那是就感觉更根本的意义而言，这更为摆脱烦恼提供了心理调节的基本手段，退一步虽然使自身下降了一个层次，但是在下降的层次，自己却站到了很高的位置，那应该是一件很开心的事，又怎么会去烦恼呢？人应该在之中的上下两个方面去看，在下的感觉让我们努力进取，在上的感觉又让我们悠然自得，只要我们自身实力基础的价值，得到了现实最大可能的实现，一切烦恼自然没有必要了。

这里还有一个正视现实的问题，当自身实力基础上的成就，现实性地受到了限制，我们也应该坦然面对，因为现实理性是更高的层次。我们可以正视这一点，说明我们已经是一种超然的理性状态，这本身不就是一种成就吗？现实也是一种发展的过程，现在还不可能被接受的理性，未来还是可能被接受的，那就不如把一些更深刻的道理留给未来，这种道理不但可以留给未来，而且还必然地引导现实理性的发展方向，这其实是一种开拓的事业，我们有这样的实力，还有什么理由不开心呢？

本能狡计下的知性本性，带给我们自然而然的生理感受，我们因此快乐或者痛苦，人生不也正是因此而丰富多彩吗？生而为人，我们因此不可逃避，其实也根本用不着逃避，只要用理性去引导感觉，本能和知性可以最终地两极同归，那也就无所谓快乐和痛苦了。生命的过程我们一般达不到同归的状态，这反而可以让我们极限于快乐，只是我们不去绝对，因为绝对了那就成为精神的病态。其实宗教的所谓禅悟，已经就是这样的一种病态了，宗教的所谓极乐就是所谓的无喜无悲，那是对现实的直接否定，看似纯粹的理性，事实却走到了理性的反面。

我们比较详细地分析了，人生开心和烦恼的基本原因和基本状态，这就为理性地摆脱烦恼达成快乐，提供了一种现实可能性下最好的解决方案，这样的方案是否能够接受？那就要看接受人的自身理性状态了。理性只能属于自身才能发挥作用，因此再高的理性也要一个自身接受的过程，如果有人非要烦恼不愿开心，那是任怎样的道理都说不通的，所以我这篇文章只希望被比较聪明的人看。

忽然就想起了一种植物叫向日葵，人说它总是主动向着阳光的，我不知道这种说法准确与否，但是感觉这样的植物很不错，起码它比那些总是长在阴暗角落里的植物好得多，因为它生命中享受了更多的阳光。人当然比植物进化得高级多了，所以这个道理人应该是很容易明白的，在自己的心情里种上一棵向日葵，那一定会有更多的快乐收获。

俗话说：“梳梳头洗洗脸，有点倒霉也不显。”其实不止是不显，如果保持一种欣然的心境，做起事来也会精神百倍，因此这本身就构成一种实力，结果是可能更大限度地实现自身。开朗的人做起事来也往往一帆风顺就是这样的原因，这里哪里有什么命运呢？那不过是自身实力的一种超常发挥。感觉和结果也是两极同归，所以开心已经就是一种结果，可是为什么许多人怎么说就是不开心呢？