亚当和夏娃偷吃了什么

无论是否信仰基督教，都知道圣经里有一个亚当和夏娃偷吃禁果的故事，至于他们究竟偷吃了什么样的禁果，许多人的概念是模糊的，甚至世俗的说法中，包含了男女之间发生了关系的含义，然而这只是一种引伸或者以讹传讹。《创世纪》篇从神创造天地开始，宇宙之初也只是一团混沌。基督教的耶和华神，因为自己的好恶，用了六天的时间就创造了天地万物和人类，这与中国古代盘古开天辟地、女娲造人的传说极其相似。只不过创造的神一个是上帝，一个是盘古和女娲，他们都是按照自己的形象创造了人。

其实恰恰相反，不是神或者上帝创造了人，反而是人因为信仰完满的奢望，通过幻想创造了超人的神或者上帝。一切必然性对人类的约束，客观上对人类构成了上帝的作用，在人们理性缺乏的时代，人们只能感觉到这种作用，却找不到这种上帝的形式，因为人类客观地居于自在最高层次，在它之上已经没有更高的自在形式，于是人们只能从自身之于其它自在的状态，通过幻想来虚构这样的一种形式，于是才有了神灵或者上帝。因为参照的过程，这种幻想的神灵或者上帝，自然地呈现一种超人的状态。

人类客观的自在最高层次，使它相对于其它自在，客观上呈现一种上帝的地位，无生命自在无须作什么说明，一切生命自在也因为有了人类的存在，不再需要上帝形式的幻想，因为人类在它们之上实实在在，只要把一切必然性的约束，简单地推给人类就可以了，尽管这种上帝的推脱本身就是错误，但是一般生命自在因此实现了生存简单。高居一切生命自在最高层次的人类，反而无法实现这种简单生存，因为在它之上再也找不到形式上的上帝。这一方面促进了人类理性的发展，另一方面也造就了人类信仰完满的迷信和奢望。

人类客观的最高自在层次，使自身无法找到上帝的形式，但是一切必然性的上帝作用依然存在，人们又明确自己不是上帝本身，于是就只有通过超越自身的幻想，去虚构一种神化的形式来实现这种生存的简单。因此在认识发展的一定阶段，人们不约而同地产生了这样的想象，如此也就有了超人的神灵或者上帝。显然不是上帝按照自己的形象造人，反而是人类以自身为蓝本，通过自身超越的想象创造了神或者上帝。不过相似性总是相互的，这种创造的关系被迷信反了过来，也就成了上帝造人，其实那不过就是把儿子象老子的关系，反过来说成是老子象儿子。

近代怀疑主义戳穿了迷信的荒谬，人类认识的有限性因此开始被明确，这对信仰完满本身也构成了否定。对信仰完满的否定标志着人类理性的发展，不过这在今天还是一种发展的过程，人们信仰完满的奢望，直到今天都没有被完全地克服，许多人仍然处于一种知性惯性的状态，因此才有了今天迷信宗教的僵而不死。不过鉴于认识发展的客观阶段，以及社会平均理性水平，迷信宗教的历史和现实存在，不但有它存在本身的因果合理性，而且也客观地发挥着一定积极的社会作用。在理性缺乏的状态下，它可以使人们获得简单的生存，有利于人们自身心理的调整，以及实现社会简单的秩序和稳定。

迷信在理性认识发展的低级阶段，甚至不失为一种明智的选择，因此我在哲学体系的论述中，认为在对人类认识有限性认识之前，迷信宗教的倡导者，甚至代表着当时更高级别的理性状态。不过在对人类认识有限性有了明确认识之后，再去倡导迷信就是一种理性缺乏的表现了。迷信显然对立于理性，它只是因为认识发展的阶段性而成就自身存在，并取得了先在完善性的特征。在认识发展的过程中，迷信因为自身人格化的本能运动，越来越严重地表现出对理性发展的阻碍，尤其当迷信被统治阶级利用，用作维护其统治的工具时，这种阻碍加之世俗政治的支持，更是起到了严重阻碍理性发展的作用。

迷信宗教对理性的压制甚至镇压，在历史上有着太多的记载，古希腊哲学的中断、西方哲学被迫沦为上帝卑女的地位，都是这样一种状况的基本说明。整个世界范围内，迷信对理性发展都进行了残酷的压制和迫害，历史上这种实例不胜玫举。我们明确了迷信压制理性的原因，对这种历史和现实状态也就很容易理解了，理性发展必然动摇迷信的基础，因此迷信决不会放任人们理性的进步。但是人类理性的发展是个客观的进程，迷信形式对它的残酷镇压和迫害，只能在一定程度上阻碍理性发展的进城，却无法在根本上阻止这种发展。人类理性在残酷的环境下顽强地进步，不断地收缩着迷信存在的领域，迷信在理性的发展面前却只能是节节败退，它最终将退缩到纯粹的信仰领域。

迷信对理性发展的阻碍和压制，甚至直接地表现在它的经典教义之中，我们来看看《创世纪》中有关的描述，这种目的性其实昭然若揭！上帝在创造了人之后，又为人立了一个伊甸园，并在园中植下了生命树和善恶树。基督教中的上帝是全能的，能知在前、现在和预知未来，然而从其对伊甸园的建造来看，这一点显然存在自身的矛盾，上帝虽然在园中种植了分别善恶的树，却又嘱咐亚当和夏娃不要吃那树上的果子，这种做法本身就为人类的逾越埋下了祸根，早知如此又何必当初？是耶和华的预知出了问题，还是上帝也有自己的难言之隐？这是没有人知道的。

夏娃被蛇诱惑，终于吃了善恶树上的果子，又把它分给了丈夫亚当，于是人世间开始了善恶的较量。善恶是什么？这里善恶的关键不在其本身，而在于这种分别的过程，因为它直接导致了人类智慧的诞生。耶和华再来伊甸园的时候，看到亚当和夏娃，都穿上了用无花果叶子编织的裙子，便知道他们已经偷吃了善恶树上的果子，因为他们明白了羞臊。但是这本身是善还是恶呢？没有人可以说得清楚，但是人类从此拥有了智慧。善恶之树，其实不如直接叫作智慧之树更为贴切，显然上帝之所以把它作为人类的禁果，在于意图永远保证自身优势的地位，不让人类拥有智慧，上帝的地位才能不被颠覆。

事实上蛇用来诱惑夏娃的话，倒可以作为一种预见，当人类认识发展到尼采的时代，果然有了上帝死了的呐喊，就此否定了上帝本身。好在上帝在发现人偷吃了禁果之后，把人逐出了伊甸园，不让人再吃生命树上的果子，否则也许人人都可能成为永生的上帝，那上帝也就事实上不再存在了。上帝的禁令显然是用来愚人的，人类的理性因此可能延缓发展，但是不可能被根本上压制，大概这是上帝也没有办法的事。其实上帝意志，不过是迷信前提的世俗统治阶级意识，社会阶级状况基于现实理性的根本，统治阶级总是客观地代表了，人类现实理性发展的更高层次，所以才有他们的阶级地位，但是为了保持这种优越地位，在理性当时的发展阶段，他们必然会出台自己的愚民政策。

在中国第一个比较完整的哲学体系中，老子哲学一样是倡导愚民的，这可以作为圣经《创世纪》篇最好的释义，原来统治者的愚民政策，都是从上帝那里学来的，其目的就是要永远地保持自身优越地位，不知道这本身是善还是恶了。秦始皇焚书坑儒，愚民的目的性太直接了，结果因为残暴反而迅速导致了强秦的灭亡。人类一经偷吃了智慧之树的果子，尽管被上帝逐出了伊甸园，智慧之树的种子还是被带到了人间，这种智慧之树在人间的蔓延，最终会导致人类自身的觉醒，于是上帝的幻想破灭，这一点圣经可能忘了交代。

旧约圣经的《创世纪》篇，从神造天地万物与人开始，全篇以人类始祖亚当和夏娃偷吃禁果为引，在人类善与恶纠缠不清的矛盾中，表现了人类知性与本能的冲突，直观揭示了人类理性认识发展的最初过程。其中隐含着两个重要的认识结论，一是所谓上帝不过是人格的神化，上帝意识是人类超人幻想和统治阶级意识的混沌和合，二是智慧是人类发展过程中不得不尝的一枚禁果，它既使人类成为自身，也将使人类最终实现对自身的超越。感谢亚当和夏娃偷吃了这枚智慧的果子，不然人类也许永远都不能成为自主的生命，如果仅仅是浑浑噩噩的一种神的造物，那才是人类真正的悲哀。

有人说：“人一思考，上帝就会发笑。”那是人类在上帝面前的自卑，它根源于自身的意识迷惘，是迷信时代的必然结论。但如果人真的去思考了，上帝不但不会发笑，反而可能哭都来不及了！这句话不妨改为：人学会了思考，上帝都会颤抖！既然是人类创造了上帝，上帝当然没有人类想象的强大，人类的英雄尼采已经谋杀了上帝，我们从此不再是上帝可怜的造物，这一切都是因为人类不断发展的智慧。人类智慧的不断发展，在推翻了幻想的上帝之后，还将撕破人间上帝的神秘面纱，吃到一定数量智慧果子的人们终将醒悟，原来我们一直被上帝愚弄着，无论是幻想的上帝还是人间的上帝。

在上的人装糊涂，在下的人真糊涂！上面的人不让吃，下面的人不敢吃，于是人们习惯了不去思考，但是智者乐水，水总是从高处流向低处，人们在痛苦煎熬中的不断反思，最终会冲破这种人为的藩篱。伊甸园里智慧之树的种子已经传播到人间，而且正在从帝王花园蔓延到乡野，当人们的理性水平普遍达到一定的层次时，社会极限状态的公正必将实现，尽管这本身不可以绝对，但是极限的趋势已经出现。

客观的公正一直存在，只是它只有因果层次，并没有达到理性的深刻，一旦这种公正的理念到达理性，公正也就上升到了公平的层次，当然这是个永远发展的过程。阶级是社会的产物，它以现实理性为基础，所以才有“难得糊涂”。难得糊涂并不是真的糊涂，当社会平均理性提高到一定层次，必将在因果公正的基础上，最终实现一种社会公平，这是混沌哲学关于公正和平等理念的终级结论，它以人类理性的发展为基础。幸好亚当和夏娃偷吃的是智慧之果，如果他们没有那样去做，说不定人类永远都会活得浑浑噩噩！