穷文富武

俗话有“穷文富武”，意为困苦多造就文人，优裕则容易让人尚武，这不能绝对，却也是现实直观。何以穷文富武？大概穷人习武缺乏必要条件，习武者要衣食无忧，一般还要出资延师、置办器具，这是穷人无法做到的。为文就相对简单，只要认识一些字，对此感兴趣并有志成才，那以后能找到书读就够了，不管是买是借。

功夫当然要下，穷人虽要为生计奔波，但除此没有更多娱乐应酬，算起时间比富人还要富有，加之刻苦，那为文的条件还比较容易满足。再者穷人无权无势没有其它出路，文名是他们唯一可能获得的尊严，如此学习过程中也容易造就兴趣，这就造成了一种良性循环，是以“穷文”。

那么富武呢？家境优裕者当然不乏为文的条件，但这种人容易轻浮纨绔，反而不容易塌下心来作学问，他们较多应酬娱乐，这中间少不了争强斗胜，这使他们更容易对“武”感兴趣，又客观地有“武”的条件，富武也就不奇怪了。

当然这只是一般状态，反例并不是没有，穷人不得不从事重体力劳动，血缘积累和传承的体格也可能天生强壮，如果再偶遇名师指点，也可能在“武”上有所成就，而且物极而反，穷武很可能比富武更厉害，比如岳飞；富文也是可能的，一样有极端而反的可能，这决定于个人性格趋向，释迦牟尼是净饭王太子，他却创立了佛教，只是这种反面例子，比较而言总是相对少些。

思想诞生于痛苦，穷文到达极致，也可能造就一代伟人。书读得多了，穷到找不到更多书读，那就会自己去想，这一想也可能就是开创。人的初生环境无法选择，但穷文的生命主动却可以改变环境。培根说：“知识就是力量！”穷文是穷者改变命运的唯一选择，至于富者是“富武”还是“富文”，那是可以更多选择的。

一般“富武”不如“富文”，除非文武双全，因为理性是行为动机根本，有勇无谋者最终难成大事，人说富不过三代，原因正在于此。一般富以文成终于武败，这是一种概然性规律：富者可以“富文”甚至文武兼备，但子孙后代很难这样偶然下去，终于武败就成了一般状态。故凡富者宜诫子孙：可以为武但终不失文。此为家族昌盛之要计。

“知识改变命运，无知自毁前程！”应为警世之言。王侯将相何以无种？富武纨绔使然也！现实状态总是应该反面调整，故穷文富武理应逆之，穷者可以怯极向武，富者不失其文以固荣华，此皆不失理性极限之选择，但这本身亦不可极端，尤其于穷者，不处极端一般应以理性，故穷富均不可失文。

不管初生于怎样环境，为文总是容易把握命运，环境和经营手段固然重要，实力却永远是发展基础，人在社会难逞匹夫之勇，这里实力主要指人之理性（知识更高层次）。人生在世终极于自身感觉，感觉也需要理性基础，故越是聪明的人，越是地位优越的人，越难以接受无知结果，那我们还有什么理由不求知呢？

基于血缘传承属性可能性基础（认识能力血缘积累、没有任何神秘），可能有天生智愚之别，但假于后天选择，这种基础可以逐渐改变，只要不懈求知，一代愚钝二代其中三代成智，生命可因此实现血缘传承永恒。知识改变命运，不只改变自身命运，它还会泽及子孙后代！无知自毁前程，毁的也不仅是自身前程，这句警言有生命永恒意义，这是较之“知识就是力量”更深刻结论。