惟“大人”难养

孔子说：“惟女子与小人难养”。女子与小人是指哪些人呢？有人说“不就说的女人嘛！”此解难免使人觉得孔圣人也同样“性别歧视”，可又觉得他既然是圣人就不应该性别歧视。

于是就有人解释说：“女子”是“女”与“子”的双层意义合称，包括“女”与“子”；小人则是指小孩，所以并不含有性别歧视；可是又有人不同意这样的解释。于是“惟女子与小人难养”，就成了自古以来有争议的古老话题。

我恰恰认为，孔子说的女子与小人就是女子和小人，不是什么“女”与“子”，更和小孩扯不上。

那么大人就是指那些“坐高堂骑大马”说话趾高气扬，一言九鼎，有权“拍巴掌”定夺，能呵斥百姓并决定他们命运的人。

究竟“大人”是指哪些人呢？有个故事：卫灵公请孔子去作教化工作，卫灵公与“太太”乘銮舆居孔子之前；他们坐在銮舆上精神抖擞、洋洋得意，路过闹市好不威风。

孔子这才发现，卫灵公并不是为了请他去作教化工作，而是借机会在车水马龙的闹市中炫耀摆谱、摆脸面。于是孔子毅然离开卫国，发出了一声长叹：“唯女子与小人难养也！”

“唯女子与小人难养”的后续语是“近之则不逊，远之则怨”。孔子的意思是说，亲近他们了他们便自以为了不起，巍巍然忘乎其所以；疏远冷淡了他们，他们又要满腹牢骚。

很明白，孔子说的“女子与小人”就是卫灵公和他的妻子这样一类人，并非指一般女子，更和小孩无关。而且其所指的“小人”既包括男人也包括女人，并不直接和性别“挂靠”。

忽生一念头，不老生常谈“女子与小人难养”，偏说说“大人难养”。

即便“女子难养”也不是平常之辈女子，而是女中之权贵、要人，是那些和大人一样“坐高堂骑大马”，说话能够趾高气扬的那些人，能“拍巴掌”定夺，能呵斥百姓并决定他们命运的人。起码是灵公之妻这样的，虽不能自己“拍巴掌”，但通过“大人”也能“拍巴掌”，是指这样一些女人难养。

难道不知道吗，“大人”难养也照样得“养”，不能辞退、解聘、除名、炒鱿鱼；绝对不能的。谁敢说一句不养他们？保险她们还会“拍一下巴掌”便不养你呢。一定要尊重她们，毕恭毕敬的把她们当成“爷”一样的养。曹禺的《日出》陈白露有句回答方达生的话很好：“不是我们让不让金八活，而是金八让不让我们活”。

一心为百姓、一心为公的大人为什么不养呢，他们在为百姓办事，应该恭恭敬敬的“养”他们。如果是那种“有高世之名，无咫尺之功”的人，是那种没有本事而又不负责任的人，百姓养着他们他们却吃里爬外，坑害百姓，这样的人其实是假大人。凭什么要养他们要尊敬他们嘛，“不为民做主，不如回家卖红薯”，嘿嘿，就是买红薯也不买他们的。

孟子教导百姓“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”。精辟，精辟！孟子不抹稀泥，说得干干脆脆、明明白白、铿锵有声。

假大人对百姓不仅摆架子，百姓有点错就死揪住不放，无所不用其极。俗话说“得饶人时且饶人”，他们不肯饶过百姓，小葱看成大象，以“雷霆万钧”之势。对自己的“福晋、阿哥、格格、驸马、哥们，则大象化成芝麻，毛毛雨。

一浑浑噩噩的父亲要儿子努力上进。儿子嘟哝道：“你自己呢？”巍巍然的父亲一时语塞，瞠目而结舌，只好肩膀一耸、架子一端、脸色一沉、眉毛一皱、脖子一骜、眼睛一瞪：“大人的事不要小人管！”生活中有多少“大人的事不要小人管”的呀。

我走出家门再又走出校门后，曾随一“大人”出行。我事事随其意，循其规、蹈其矩，样样惟命是听，就差没如“奴才见主人，百依百顺、唯唯诺诺”，真是够召之即来，仅一件事没让他顺心便勃然。

那是夏日，每到一处他要下河。我不习水性，还不习惯当众只穿条裤衩，所以只能耐心的在岸边守候，等着他出浴。

不料半月后“大人”突然发难，在大会上偏偏就批评我每到一地“首先要下河”。才踏入社会，不经一事不长一智，压根儿没料到世间还有如此“猪八戒倒打一耙”的玩意儿。因为过分吃惊和意外，一时间竟然瞠目结舌、无言以对。这是第一次对“大人”的感受，印象颇深，令人没齿也难忘哦。

俄罗斯影片《镜子》中有一“大人”，爱绷脸，喜欢眼睛、嘴巴、鼻子、脸庞纹丝不动。只有每每早出晚归时爱对着镜子眉毛飞扬，嘴角微翘。妻子儿女和佣人个个不敢吭气，龟缩在门后偷看。

一天大人忽然不照镜子了，眉舒目展，笑意盈盈的和家人热情的打招呼，家人们全呆了、愣了。原来是官人退位了。几天后大人又忽然一脸冰霜，为什么？他复职了，重登上局长宝座。

听说有位曾经威风凛凛的军界高官，“9，13”后忽然一反常态，变得唯唯诺诺，时时点头哈腰，“见人必呼首长，进门必喊报告”。

杂文家们说，“杂文是一种爱”，“杂文离心灵最近”，“杂文喜欢与人亲近”。听过又见过一些“大人难养”的事，颇有一些感受。八十岁学鼓手，且择其中一二，学着亲之、近之与爱之。