必赦不杀

世俗俚语有些从兵法演变而来，听来在理却并不实用，人在社会实质是能动性比拼和相互妥协，比拼可参照兵法，相互妥协又使为人处世不能延续兵法极端。兵者言杀，两军不战则已，战以生死，故战场上不用心慈手软，否则轻者养虎为患，重者反遭擒杀，那就是自酿苦果妇人之仁了。战争是显然极端状态，不是你死就是我亡，出手就要心狠手辣，无所不用其极，那是极端状态极端理性。

为兵者必以极端，为人者却一般不可，照搬兵法处世，往往都会失败。兵者以毁灭对方成就自身，一蹴而就无后顾之忧，但为人处世却不是如此，处世成功是自身更好实现，它可以利用环境却不能毁灭环境，一般不宜采用极端方法，否则杀人不死，还可能招至对方怯极而狂疯狂报复，也可能以自身毁灭为代价。

人在社会比拼，结果一般都是相互妥协，这使为人处世有别于兵法，一般只能取混沌在之中状态。能动性比拼技巧可以参照兵法，但结果的相互妥协，又要求必须摒弃极端。古人云：“兵者，诡道也。”点明了兵法极端，但为人处世可单行诡道乎？骗子不敢杀人，那被骗者明白了会饶过他？一旦骗局被戳穿，骗子也就成了过街老鼠，这种人又安以立世？当然更谈不上为人处世之道。

为人不能做到毁灭对方，结果就是环境如镜反照自身，那行一般诡道就是小行小损大行大损了。当然，为人处世也不能不行诡道，在人性本我的能动性比拼中，如果目的性过于简单直接，也往往会遭遇失败。害人之心不可有，防人之心不可无，你不行别人行，那君子遇到小人还能不悲惨？这里不是简单的能不能行，而是究竟应该怎样去行，这本身就是为人处世之道。

这里我们只做一些简单说明，一是被动而行的诡道，二是主动而行的诡道。被动是应付人心不古世情险恶，这是以诡制诡的自保，但只作被动应付，很难保证自身不受侵害，只有魔高一尺道高一丈，才能在这个世界上实现更好生存，这就是比小人更小人。但这里有一点必须注意，那就是行为不要极端，所谓小人不可得罪过甚就是这个道理，以免面对对方怯极而狂，除非可以一击而杀。必赦不杀，不杀也已经有所伤害，那也要时时做防范，别奢望人家被惩处还对你感恩戴德。

那么主动而行的诡道呢？那需要很高的理性层次，与其说是诡道，不如说明智之真君子之道。比小人更小人外，还要比君子更君子。何以比君子更君子？世之所谓君子，一般是酸腐的理性缺乏者，因此君子斗不过小人，文明败北于野蛮，但与诸如此类的君子共事，也很难说清道理，那就不如以诡道诱之，利用人性达成目的。但对君子不能使之受损，甚至还应该让其从中受益，这种君子一旦感觉出来，必然心存感激，这是一种环境双赢。诡道用到极致就是人道，这是诡道最高境界，它有一个基本标志，那就是自己受益还要无害甚至有利于对方。如有害自己只利对方呢？那就是精神绝对化的极端了，不是极其特殊情况，这种行为一样不可取。

无论对待君子还是小人，延用兵法一般不可极端，必赦不杀不仅可用来对待小人，遇到君子也是一样，这世上本来也没有绝对君子小人。

举例说明，本人从小言辞犀利，与人争辩从无败绩，但也不是从不让人。有时不败也要故意装败，或者迫不得已，或者有意为之，比如遭遇强敌、对待上司或者亲朋。为人处世往往失败就是胜利，胜利也就是失败，出之于尔反之于尔，那就胜不如败，尤其对待长辈和血缘亲友。佯败是为了营造生存环境，这正是王者不霸的道理。论矫情和言辞刻薄，我曾经是出了名的，但现实从不过分，没有我不敢说的，却有我不能说的，故咄咄逼人之时常常急转直下，这是必要环境经营手段。有人看出蹊跷：真斗起嘴来，没人说得过你！诚然。是为混沌处世三十六计之必赦不杀。