李白成仙

俗话说唐诗、宋词、元曲，一说起大唐王朝，人们首先就会想到唐诗，不管是否文人墨客，唐朝以诗著名，可见唐诗在国人心目中崇高地位。事实上诗歌这一体裁，在唐朝确已登峰造极，以至后人感叹：“唐人已把诗写尽。”从此不得不另辟蹊经才能混碗饭吃。

唐朝有成就的诗人很多，骄骄者却首推李白，李杜一为诗仙一为诗圣，说来齐名，现实还是李白更胜一筹，不然也就不会只有李杜没有杜李了。一个王朝以诗著称，李白可以独占鳌头名冠群雄，难道他的才气真的前无古人后无来者？

李白之才勿庸置疑，他的诗自由奔放豪气干云，取得成就也有目共睹，但自古文无定式总是各有千秋，李白何以独领风骚于大唐诗坛，并一举成仙延之数代无出其右者？大概除了才气，还有另外原因。考之李白生平事迹，窃以为李白之名冠古今，更得益于自身有效人生经营，有意为之或机缘巧合不得而知，经营过程显而易见。

人称李白出生时，其母梦长庚星，故取字为太白，此说无证可考，不知自说还是后人附会，总之李白因此而被神秘，大有天命味道，这在迷信盛行时代，自然会产生某种神奇神化效果。李白又自幼聪慧，从小就以诗文奇妙著称，人们很容易相信这种说法。尤其到后来李白诗有所成，人们更是对此坚信不移，这对李白诗名巩固和张扬，应该说起到了非常奇妙的作用。

李白出身于一个富贵之家书香门第，他“五岁诵六甲，十岁观百家”，从小就是狂傲飘逸洒脱性格。性格自由奔放放任无拘，这适合诗歌创作，却不适合“有道”科考，李白也很客观地审视了自身优劣，因此一直拒绝参加科考。不过他并没有因此而放弃现实经营，谁都知道李白拒绝科考，却一直热心于自荐和别人推荐。

以他当时富商之子的社会地位而论，放弃科考之后，要出人头地，最好办法就是结社和交识权贵，李白在这两方面几乎都是全力以赴。他以“竹溪六逸”初出茅庐，又以“生不得封万户侯，但愿一识韩荆州”向荆州刺史积极自荐，最终获得机会奉诏入京，这是李白正式扬名立万之始。

李白来到首都长安，终于跻身于政治和文化中心，突破了原有“圈子”，进入了当时最高文人阶层，这为他更高层次人生经营奠定了可能性基础。用心加之苦心，在这个圈子中终于又以其杰出诗才，获得了当时一位著名宫廷诗人贺知章青睐，于是被他鼎立引荐给当朝皇帝唐玄宗，至此打开通天之路。

“交天子者王侯”，正好唐玄宗李隆基风流儒雅，武功之后需要文治天下，用以彰显自己丰功伟绩。天时地利人和，李白更不失时机地献颂吹捧天宝盛世，让玄宗龙颜大悦，从此李白在朝堂倍受恩宠。玄宗皇帝不仅下诏他供奉翰林院，还曾亲自为他调羹赐食，一介草民至此鲤鱼跳入龙门，在诗文领域事实上已是王者地位。

以杰出诗才为基础，加之不遗余力又恰如其分的经营手段，平民李白，居然一举打破封建科举制度重重桎梏，非常巧妙地走出一条捷径，相对轻松地获得了巨大成功。自身实力和有效经营之外，这当然也有机缘巧合，但没有自身主动经营，多少机缘也会擦肩而过，不能发现、抓住或无力把握，再多机缘也没有意义。李白同时代不乏诗才一样杰出者，为什么只有李白发现并抓住了机遇呢？

李白诗才之外更有经营之才，经营才能大概比诗才更杰出，这或许是因为李白出身商贾之家，血缘深处都沉积着经营潜质。以一介草民平步青云踏入皇宫，这在诗文化领域已不仅位极人臣，那已经就成了这个领域王者，连皇帝也不过成了司仪，借助皇帝世俗权威，李白更是名声大噪。

仅仅如此也只是诗文领域世俗王者，李白怎么最后还成了仙呢？这是因为李白还有更高境界，并在这种境界下继续做出了有效经营。踏入朝堂之后，李白在继续思考体悟，他不久就开始发现，自己性格不适合封建王朝宫廷生活，因此继续思考进一步经营手段。这更是处心积虑，要经营自己更大发展，还要避免“伴君如虎”性命之忧，这真是一步险棋，李白以奇妙方式应对，居然获得更大成功。

基于对唐玄宗深刻了解，李白开始了探索性经营。他故意恃才骄狂放浪形骸，几乎日日与一般骚人墨客沉醉于长安酒肆街头，以至玄宗召见，都要人从酒楼把他抬入宫廷。我怀疑李白之醉是否真醉，他醉中所作三首《清平调》婉约瑰丽，实难想象可能是大醉如泥状态下所为。

世传还有李白侍宴盛醉，竟然让内廷总管高力士脱靴，杨贵妃为之研墨，这两个人都是玄宗巨宠。两人因此结怨李白，并进谗言于玄宗，却是正中李白下怀，给了李白请辞离京的借口。很难说李白是不得已而弃庙堂，或许这些都是他故意而为，古代社会许多人借隐居避世而沽名钓誉，很可能李白也在如法炮制。如不然，为什么李白离开京城，一路狂歌却还要号称自己奉诏作诗呢？

如果这个推断准确，那么李白应该非常自知，他真的聪明致极，可以说李白已把环境利用到极致，连封建皇帝都被他玩弄于掌股之中了。他这样做既博得了蔑视权贵的美名，又使自己逃脱了伴君如虎的尴尬境地，以致人们忘记了他曾经的献媚，把他看成了不食人间烟火的神仙。

以李白在朝时取得的名望，他再发展已经不需要朝庭，反而这种反叛之举，可以为他赢得更大名气。在一个领域超越王者地位，还有什么评价更贴切呢？大概也只能以神仙。

安史之乱发生后，李白又应召为永王李璘幕僚，本想再一次利用朝廷彰显声名，却没想到后来肃宗得势，因此获罪险些丢了性命，幸得以前曾经有过密切交往的郭子仪相助，这才保留了一条性命。

郭子仪以帅印和王位担保李白，一是不忘和李白在并州时交情，二是也借李白抬高自己身份，二者经营利益一致，才有李太白大难不死。李白同样因祸得福，借着郭子仪对大唐回天再造之功，又一次显赫了声名，只是这一次有些冒险。

不是一说经营就是损人利己，最好经营是利己利人，这和商人经商是一样道理，否则这社会还能有商人一席之地吗？郭子仪和李白这份交易就是如此，双方都有利可图，不去经营那反而成了傻瓜！

对于李白而言，这也是前在经营后续利益。李白遇赦而归，又给世人留下了不少脍炙人口的诗篇，可惜后来真的醉酒捞月溺水而亡。不过他的诗文借着他的名气，已经成为千古绝唱，证明着李白人生经营的辉煌成就！

这里对李白人生经营过程，作了一些个人主观推断，未必就是真实状况，但是这种过程客观明显，无论是否属于李白主观意志。以李白性格、才能和优势，他不适合科考也不适合做官，真的只适合成为诗人，结果也是他充分张扬了自身优势，因此成为中国历史上不朽的诗仙，辉煌成就无人可及，这客观地就是人生经营成果。

一个人只要在自己优势方面，最大可能地成就自身已经不朽，用不着追求完美。要是李白勉强自己去参加科考，可能最后只是个平庸官吏；要是他贪恋在朝官位，那也不过是一个宫廷诗人，绝不可能有诗坛如此崇高地位。

李白的成功不仅仅在于经营，其自身才能也是重要基础，二者相互依托，最终成就了李白。这里有个现成比较，诗圣杜甫号称与李白齐名，杜甫一样是唐代一位伟大诗人，其名气仅在李白之下，他的诗其实不逊李白。

在唐代盛行格律诗风气下，应该说杜甫的诗较之李白更工，而且其中历史和思想性价值更大，为什么杜甫名气却始终没有李白响亮呢？我觉得根本原因，就在于杜甫不像李白那样懂得人生经营。

杜甫做学问比李白更刻苦，他说过：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休！”其身世和李白也有相近之处，杜甫却一开始就选择了科考，结果赶上李林甫设好的骗局，落第遭折心情沮丧。后来也是数度希求汲引，最后却落空了。安史之乱后，杜甫才几经周折做了官，但终于被贬，晚年飘泊西南，最终死于穷困潦倒。

杜甫身世十分凄凉，仅从生命过程结果来看，他的人生经营应该说是失败的，不过特殊经历，一样造就了杜甫作为诗人的伟大，辛酸坎坷颠沛流离，使杜甫更接近民生疾苦，这种痛苦中诞生的思考，反映在杜甫诗句中，更有一种凝重和深沉，这与李白的轻灵飘逸成为对比，最终也获得与之齐名的历史地位。

仅从诗本身质量和价值而言，我觉得杜诗在李诗之上，只是因为失之经营，反而排名在李诗之后，可见经营不可或缺。杜诗厚积薄发，失之经营还能与李诗齐名，这本身又是实力说明。这里构成自身实力与经营辩证，显然实力是基础和发展底蕴，经营是实现更好结果必要手段。

我这里主要谈的是李白成仙，因此较多地分析了李白人生经营技巧，但如果没有一定底蕴，那经营再好也不过世俗小利小惠。较之经营，能力底蕴一样重要，两者应大体相当，否则都是损失。李白成为千古一仙，凭的不仅仅是经营，奠定了相当能力基础，人生经营手段才有必要提起，那会使自身获得更好实现。