梅花三叹

历代文人墨客对梅情有独钟，咏梅以高洁、坚强、谦虚，说梅给人以立志奋发的激励。能在严寒中，开百花之先，独天下而春。但我观梅和读了一些诗作，认为梅有三方面的不足或说遗憾，为之三叹。

一叹孤傲。古人赞颂梅花的诗，大都以梅花洁身自好，不肯受浊世尘埃的沾染，孤芳自赏，乐清幽隐逸之趣。以王安石诗为凭，“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来”。如果还不能说明问题，陆游的诗可作佐证，“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨”。更有宋初隐士林和靖，不娶妻而伴梅一生，“梅妻”迄今留在西湖孤山。梅的傲孤引来一些文人的青睐，并把自己的行为准则与之看齐。

人不可无傲骨，但不能有傲气，一但傲气十足，误国误人；不论怎么样的环境中，只有融入现实中去，也就是说合群，以自己的一言一行、一点一滴影响感化周围的人，这才能有所作为，一个大写的人。

二叹作秀。梅虽能长寿，也能与严冬斗法，报告春天快要来了的信息；能与白雪比香，赢得一缕香的美誉，但不乏有作秀之嫌。于是迎来了一些林妹妹的垂青，南朝寿阳公主爱梅忘归，致花落额上，成五瓣之形，拂之不去，号梅花妆，人皆竞相描摹而流行一时；元代妇女万氏，青年寡居，守节不渝、有富室登门求婚，父与姑对她逼嫁，万氏咏《绣梅》诗，表示坚不肯从。一些类似闺怨、伤春、寄情、赠别的诗里，作秀味道更浓。华表美，能赢得一时的称誉，但发展下去还得有实质的内容。

三叹媚俗。以龚自珍《病梅馆记》为凭，“斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气。”在此情况下，梅如西施姑娘，病妖而出，迎合士大夫欢心。那么为何不学洛阳牡丹及淮枳，武则天看洛阳牡丹艳丽，迁到长安宫中，牡丹以死抗争，留下迁长安而亡的凄美传说；橘越淮而枳是家喻户晓的成语，以变种明志。讨人欢心无可厚非，一味媚俗，了无主意，不能树为榜样。