公益价值观是如何产生的

不同于西方城邦经济，中国向来是以农业立国。中国的政治、文化、经济、社会无不以土地联系在一起。“土地”也因此成为历代统治者心目中的“根本”，中国文化也就是在这样一个农业社会里产生和发展。在这样一个农业社会里如何解决这个农业社会人与人的关系问题也就显得尤为重要，因为这是个关系道人的生存和发展的问题，他不能想希腊一样建立城邦、发展商业、崇尚利益。而应该有其自身的一套人与人的关系体系。围绕这一话题我们哲学家展开了持续深入的探讨。从先秦道现今的探讨轨迹可以发现，无论那一派哲学家如何论证人与人的关系，最终都是把他们的焦点凝聚在了“公益”之上。因此对我们文化里边的公益价值观进行一次深入的探讨显得尤为必要。

何为公益价值？公益是一种基于个人对集体利益的追求或信仰的价值体系。既然说这是一种思想体系那么它有时真言产生的呢？为什么会产生这样一种价值观呢？要解答这样一个问题我们还需从中华文化的大背景里去深究起产生的根源。

氏族社会的遗留

远古时代的人们为抵御自然灾害常小部分人聚集而居，随着社会的发展、人口的繁衍和外来人口的加入，原来的社会生存方式被打乱。在这样一个庞大的社会内部必然会有分歧的存在，人们需要重组社会结构，以维护社会内部的次序和协调社会内部的利益。这时产生在这样的社会中就涉及到找个人来领导的问题。那么这样一个社会由谁来领导呢！首先，选出的领导人本身必须具备一定的道德才能为达多数人信服；其次，这个人还必须能为大家着想而不能只做个“山大王”，也就是选出来的领导必须具有公益心。因之韩非子提到：

上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。（韩非子《五蠹》）

“有巢氏”是因为为民解决了居住问题，使人们不再遭受到“禽兽虫蛇”而被大家推戴为“王”的。“燧人氏”是因为为民解决了“民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃”的问题而被推戴为“王”的。可见他们都是因为为社会作出了一定的贡献才拥戴为王的，说他们都踹在着一颗公益心，确实为世间做贡献。类似的此的对于神农和伏羲也由同样的描述：

民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨。（《新语.道基》）

古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜。近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作。斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。神农氏没，黄帝、尧、舜氏作。通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之《周易系辞下》

从上述材料可以看出，像有巢氏、燧人氏、神农、伏羲等都是因为对社会做出了一定的贡献，民众才将其推戴为“王的”。正因：“黄帝能成命百物，以明民共财，颛顼能修之。帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以仪民，舜勤民事而野死，鲧障洪水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死（《国语。鲁语上》）。所以《唐虞之道》称赞到：“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也。”就来呢孔子也称赞到：“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。”」（《礼记》）

远古的这种“天下为公”的公益行为，对中国影响是无时无处不在的，直接激发了历朝历代都有仁人志士提出这这那那的公益思想。如范仲淹的：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”王夫之的：“天下兴亡，匹夫有责。”等等

宗法制的社会要求

宗法制是一种以血缘关系为纽带的社会政治制度，创立于周，一直延续至今。阶级的分化则是宗法制产生的基础，宗法制是在私有化和阶级产生之后才建立起来的，而农业则是其诞生的先决条件。阶级、私有制观念的产生使得一部分人掌握了社会的经济、政治统治权。为了长久维持他们在社会上的优先权，他们必须巩固他们建立的统治基础，而这种统治巩固的前提就是要社会和谐。所以作为多数的社会下层的利益能否得到有效地保障却是考验他们统治牢固程度的试金石。所以这一阶层特别注重公众利益的满足程度。

为了实现起统治的永久性，统治者往往会把一些权利下放到其家族内部成员那，让他们一起来捍卫这个统治基础，这样也就引申出更多的统治阶层置身于发展公益事业当中，其家族内部的每个成员从一出生就背负起了促使这一统治王朝正常运作的使命，这也是他们在家族中的责任。正所谓：‘个人只能是社会的个人，个人只有在社会中才能显示其存在的意义。”这样为捍卫自己家族利益的原动力便在此时被激发，因为他们知道只有维持这个家族的统治他妈的利益才能得到保护。因为这种统治是否能持续下去的关键是民众的利益是否得到实现，从潜在的层次讲，统治阶级在保护自己统治时也同样就是在努力做公益事业。

在传统观念中，国是家的延伸，过是一个大家。君王是这一大家的家长，他统治下的臣民也都是这一大家庭中的一员。这样就把统治阶级家族内部的使命延伸到了整个社会。由此就有了“天下兴亡，匹夫有责。”这样通过整个社会把这个公益事业做大、做强。