说“信”
“信”字本是中华民族的传统美德，成就了多少人和多少事；而今天又损害了多少人和多少事呀！一个以人为本的现代社会道德是一切制度运行的社会土壤。在一个国家的文明框架中，道德与法律唇齿相依，缺一不可，必须做到依法治国与以德治国并举。，绝不能放任见利忘义的行为，绝不允许基本道德的失守。诚信是社会契约的前提，道德是商业文明的基石。
信，《说文》：“诚也。”信用，则是遵守诺言所取得的信任。“一言九鼎”“一诺千金”“一言既出，驷马难追”，等等，都可作为“信”的注脚。“言”的价值体现在“行”上，言行一致即为信。
信，往往说起容易做起来难。现实生活中，经常看到一些言而无信者。某单位，为了赶一项紧活，单位领导当着众人的面信誓旦旦打保票：完成任务将如何如何奖励云云。于是士气大振，及到任务完成，下面翘首等待兑现时，领导却装聋作哑，三缄其口，好像压根就没这回事，让下面空喜欢了一场。
由这件事，忽然想起来另一件事。报载：红军某部在长征途中，曾借来老乡的粮食。时隔60多年，这位农民偶然翻出了当年红军留下的借条。当地驻军知道后，立即如数送还，令这位老农十分感动。相比之下，实在为那些言而无信者感到害臊！
其实，言而无信者古已有之。《左传》曾载：孟武伯讨厌郭重，问他：“何肥也？”你怎么吃得这么胖啊？鲁哀公揶揄道：“是食言多矣，能无肥乎！”“食言”一词，源出于此。大约当时这个郭重是说话不算数的典型了吧。可见，言而无信，历来为人们所不齿。
商鞅就明智的多。他搞变法，第一件事就是取信于民，“徙木立信”的故事，成为千古美谈。为此王安石有诗赞曰：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。”信之意义，可谓大矣。
这两个故事，正应了一句话：人无信不立，业无信不兴。一言以撇之：信为言之本。古今皆然。社会生活中有“信用”之谓；金融中有“信贷”之称；商品市场上有“信誉”之说；财产交易中有“信托”之规。要不谁还敢和你打交道。
中华民族自古就崇尚言而有信。《庄子?盗跖》篇讲过一个故事：一个叫尾生的小伙子和心爱的姑娘约会在桥下，可姑娘迟迟没来赴约，这时河涨水了，尾生为了信守诺言，坚持不肯离去，最后竟然抱桥柱溺亡。故事更是把守信推到了极致。然而时至今日，一些利欲熏心、利令智昏者，竟置“信”于不顾，干出了许多伤天害理，令人发指的事情。最典型的莫过于前不久发生的三鹿牌奶粉事件，不仅给人们的健康带来极大危害，给国家、社会造成了恶劣影响，还砸了自己多年来好不容易才立起来的金字招牌。
子曰：“人而无信，不知其可也。”市场经济是信用经济。为人处世需要守信，做领导工作应当守信，搞商品生产尤其需要守信，自欺欺人最后害的必定还是自己。那种砂锅捣蒜——一锤买卖的做法要不得！