思想创新要有参照系

读周国平回忆郭世英的文章，感触很深。郭世英是郭沫若最疼爱的小儿子，从小天资聪颖，不仅读过不少中国传统文化典籍，尤其喜好马列主义经典著作。他不仅读书、还和同学们组织“马列主义研究小组”，对当时赫鲁晓夫提出的“三和一少”，人民日报的“九评”等等，提出不同的看法，最后被打成反党集团，押到湖南农场劳动教养，读北大哲学系时，因收到哥哥从日本寄来的哲学书籍，又被诬为“里通外国”，转学到北京农大后，文革爆发，受到残酷迫害，最后坠楼致死……周国平是郭世英北大同学，他认为郭世英的悲剧其中一个重要原因，就是书读得太多了，其次才是遗传了郭老狂飚般诗人的性格，可惜的是生不逢时……

人生一世，想做一个明白人，就必须读书。旧时读书称之为“发懵”，“懵”者，懵懵懂懂之谓也，若人只有食欲和性欲，那是连动物也会的本能。如果人不明白事理，那就和动物差不多了。几千年来，中国的所谓“圣人”，孔孟也罢，老庄也好，他们对老百姓采用的是“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”或者明说“劳心者治人，劳力者治于人。”他们从来不要老百姓去接触更多的思想、看更多的书，寻找更多的参照系。

清王朝作为中国最后一个封建帝国的崩溃，说明了一个残酷的事实，那就是－－中国人找到了一个新的思想参照系，两相比较，中国人选择了新思想而抛弃了旧体系。但是，新的思想体系不是绝对正确、不是终极真理。可是在漫长的几十年里，从我们这一代开始，一“发懵”，就只能学习一个体系，只有在这个体系中注释、考证、著述，只能在这个体系中思维。我们一点儿也不知道，除我们这个系统之外，还有什么别的体系，即使偶有所闻，也因资料封锁，知之甚少，对于我们来说，新体系尤如天文学上的“河外星云”，太遥远了。这就象被封闭在铁匣子中，人的思维显得多么狭窄、多么渺小、多么片面。当时的年青人，不管你读了多少书、成绩多优秀，你的知识是残缺的、不全面的。

改革开放以来，中国打开国门，外面的风吹进来，带来许许多多新的知识、新的思想，引进许多新的体系，树立了许多新的座标。这些新的参照物、参照系，促使我们把旧有的知识进行比较和思考，我们有如梦初醒的感觉，於是我们的眼界开阔起来，心胸开广阔起来，思维也敏捷起来。从思想文学领域来说，原先只读普希金、托尔斯泰、巴尔扎克、海涅....（因为这些作家诗人都是我们体系内经典作家笔下表扬过的）国内作家也只能读到鲁迅、茅盾、郭沫若、巴金等人的作品，而现在，我们可以读到萨特、尼采、弗洛依德的著作，了解什么是现代主义、后现代主义、解构主义……我们也可以读到胡适、梁实秋、林语堂、张爱玲、琼瑶、金庸、李熬的书。原来我们只能读马恩列斯和毛泽东的经典著作，现在也能读四书五经、老庄佛道……这好象给我们的思维世界打开了一扇通向梦的天窗，使我们遥望浩茫的宇宙，头脑中有了座标，有了参照物，它使我们能和另一个世界对话，产生理解和包容，更有可能创造一个和谐的世界。

最近读《纳吉思想言论集》，这位前匈牙利共产党的领导、政府总理，在１９５７年匈牙利事件平定以后，被法庭判处死刑。在法庭上，他自己为自已辩护说：“很不幸的是，我要为我的思想献出我的肉体，但更不幸的是，今后为我平反昭雪的人，肯定是判处我死刑的同志。亲爱的同志们，永别了！”３２年后，历史的发展不幸而被纳吉言中，党和政府不仅给他平了反，而且还举行了盛大的国葬。但是，纳吉没有预料到的、更大的不幸是：纳吉和他的共产党，在为他平反昭雪后不久就灭亡了。恩格斯说过：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”思想者是上苍派给人类神圣的使者，真正的哲人几百年才会出现一个，我们决不能象对郭世英、纳吉一样，把他们扼杀在摇篮中。