栾村村名探究

名字只是一种符号，而河南省灵宝市栾村的村名，却有着神秘的由来，值得探究。

栾村位于阳店镇，背靠伏牛山，面朝号阳河，它依山傍水而居，像一颗丰硕的果实，生长在号阳河的长藤上。全村有四个自然村：栾村、车坡、寨子、磨头。养育着2700口勤劳朴实智慧的人民。

相传，7000年前一只高达六尺，翼展一丈有余的鸾鸟衔着秧苗丢在这里，形成了良田沃野，先民就快乐地生活在这里。鸾鸟是凤凰的别名，现存遗迹有：凤凰小峪、凤凰峪、凤凰台。凤凰小峪据说是鸾鸟经常活动的地方，那里别有洞天：涧底有七十二潭，它们有的像扁担，有的像葫芦，有的像太阳，有的像月亮，或圆或方，或深或浅，形态各异，惟妙惟肖，栩栩如生。当潺潺的小溪流经，如笙如箫；当滔滔的涧水滚过，仿佛雄浑激昂的管弦乐。听爷爷的爷爷的爷爷传，那是鸾鸟动听的歌喉。

“栾村”实际为“鸾村”，由于“鸾”和“栾”同音，后来由于地名的书写错误而成了“栾村”。这就是“栾村”村名的由来。还有一种说法，“栾”是“蓝”的谐音。“栾”指的是蓝采和。蓝采和是八仙之一，他常同张果老手持拍板，打着渔鼓，拉着线胡，行走于栾村民间，劝化育人。后来很多人跟着他学，形成了道情戏。栾村道情，由磨头村担纲，它始于唐代，兴盛于清代，至今流传不衰。张果老的“倒骑驴”在正月十五的节目中依然是当地群众喜闻乐见和积极表演的节目。现存的皮影大都是清代传下来的。老艺人有王兴海、张得法、李月明等，这些老艺人都已过世。现在由艺人王喜顺领衔，经常利用农闲时节或晚上，活跃在乡邻之间。栾村的线胡作为稀有剧中被保留和传承下来，是农民活跃生活的重要形式和内容。

无论哪种说法，都深刻地阐明“栾村”村名的诞生有着悠久的历史，灿烂的文化，深厚的底蕴。

首先，蕴藏着和谐吉祥的深刻含义。“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。如《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种“和”的特性，在有关凤凰的成语和典故：“百鸟朝凤”、“凤凰涅磐，浴火重生”、“凤求凰”、“筑巢引凤”、“栽下梧桐树，引来金凤凰”等也被经常运用。

其次，具有深厚的文化底蕴。凰，它跟龙的形象一样，自古以来就成了中华民族文化中的重要组成部分。有关凤凰的记载、传说、典故、成语俯拾皆是，有的还被搬上舞台或屏幕。张果老倒骑毛驴，手拿鱼鼓，“鱼鼓频敲有梵音”，鱼鼓是他的法宝。蓝采和常常携带一只花篮，花篮是他的法宝，尽人皆知“花篮内蓄无凡品”。八仙故事流传到今天已不再是简单的民间传说，已经形成了一种文化现象。与人们的日常生活中无处不在，常见以八仙命名的八仙祠、八仙桌、八仙宴、八仙秧歌等等，目之所及的花瓶、香炉、钱币、铜镜、门楹、文房上的八仙图案比比皆是，表现手法更是千变万化，还有明八仙、暗八仙之分，人们对八仙的喜爱与敬仰可窥一斑。八仙文化不但是国内研究的热点，而且引起国外的关注，国家出版部门根据需要专门编著了八仙文化与八仙文学的现代阐释－－二十世纪国际八仙论丛和中国文学与中国文化论丛八仙文化，并且不少地方，还以八仙文化为题开辟旅游景点，举办文化节等。

“栾村”具有厚重的历史和含金量，若把其传说进行充分的挖掘和整理，结合景点的开发，不失为学者研究和游客休闲参观的好去处。同时对提高本市的知名度和经济发展也将起到积极的推动作用。