李零教授评说孔子的五个偏差

北大教授出书称孔子是“丧家狗”，已经过分；他说孔子就像是唐吉诃德。更过分，唐吉柯德能和孔子相比吗？我认为：不能！文化环境不同！时代不同！人文理念更不同！李零教授说：“孔子说的君子、小人有两种含义：一种是身份，贵族和有地位的人是君子，奴隶和没有地位的人是小人；一种是道德，道德高尚的人是君子，道德低下的人是小人。君子、小人之辨，本来是血统论的概念。贵族社会的特点，就是讲血统论。”这是很大的偏差，需要的话，真的需要请孔子和您面谈了。在弘扬国学文化的今天，请问：您想做些什麽？

我看，炒作的成分更大一些，当今的文人，哪一个内心不想名垂青史？我看，易中天和于丹选对了方向，弘扬国学，解读经典，让更多人理解古人带给我们的内在含义。以求加强自身修养，真正促进社会的和谐。而你，却在背道而驰，想出名，您不需要这样的方式，贬低孔子的同时，您就显的高明了吗？此是偏差二；

我说一点，您知道什麽是圣人吗？可能这样问语气硬了一些，请见谅，圣人之所以是圣人，贵在高瞻远瞩，有博大的胸怀，能够主宰文化发展的方向。您说孔子是丧家狗，还说“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。”这样说对吗？此为偏差三；

那个纷乱的年代，孔子以他的睿智洞察文化的走向，清晰地指明中华民族所应有的文化精神，几千年来，朝代更替数千年，孔子倡导的文化却昌盛不衰，那些千古帝王和贯通古今的学者就没有你聪明吗？他们读不懂孔子吗？不是，人家深深的知道，圣人是千古的圣人，几千年才出一个，你学穷古今也都在他的思想包容之内，你质疑是可以的，但你要想到你有没有超越的思想内涵，孔子只活了七十多年，你要他给你解释地更清楚那是妄为。

另外，我想，李零教授应该再读读唯物辩证法，您应该明白，您在这个时代应该起到什麽作用，您说“我读《论语》，觉得孔子的评论很好玩，他对学生，像对儿孙，该敲打敲打，该收拾收拾，就连所谓“孔门十哲”也不客气。颜回，喜欢，使劲夸；子路，可气，使劲砸。宰予昼寝，破口大骂。高兴了，还把女儿、侄女当奖品。”实在过分，还说“人们出于对伟人的崇拜，宁可违背伟人本身的意愿，特别是伟人死后，伟人已无法讲话，谁敢出来反对，将会承受巨大压力。这是伟人的悲哀。孔子的学生对孔子的崇拜也是如此。他们读孔子的书，听孔子的话，做孔子的好学生，但在事关孔子名誉的问题上，他们是坚决不照他老人家的指示办事。”既说是伟人，您真的了解伟人的心机吗？那是人家不愿言，您只是猜度，猜度的事，还是请您留在心里才好。此为偏差四；

还有，您说“以德治国是孔子的代表思想。所谓以德治国，主要是以孝治国。孔子把以德治国和以法治国对立起来，认为以法治国，会导致道德水准下降，老百姓跟政府玩捉迷藏，偷奸耍滑，毫无羞耻之心，不如以德治国，每个人都从我做起，孝顺好父兄，国家就治好了。这套主张，用心良苦，且有批判现实的伟大意义，但当时行不通，后世也无效，刻意提倡，流于虚伪。”您究竟想做什麽？做为中国最有名学府的教授，您定位在哪里？中华文化的昌盛，有赖于我们的共同努力，当今国家的孔子学院在世界各地蓬勃发展，是更多人接受中华文化的理念，而您，究竟起到了什麽作用？到底是贡献了呢？还是其他什麽？此为偏差五；

要我来说，您的书出的真不是时候，您作为教授，出名有更多的渠道，为什麽要这样？请您不要用自己的观点影响中华五千年宝贵文化发展，以上观点，有不恭之处敬请指正！