移山大法

老和尚说他有移山大法，可将东边的大山移到西边。小和尚觉得不可思议，要求老和尚当场表演。老和尚下山、爬山后，东边的那座大山就到了他的西边。小和尚明白了，老和尚是通过改变自己来改变环境。其实，老和尚的这种移山大法，也应该用在我们的日常生活中。

改变自己的思维方式，可以收获一个平静的心态。鱼刺卡在了喉咙，不要抱怨鱼不会长肉，换个角度看，它不是为了让你吃，才长肉的；花儿凋零的快，不要抱怨它花期太短，换个角度看，它不是为了让你看，才尽情绽放的。同样的道理：老人固执，妻子絮叨，丈夫粗心，孩子调皮；医生洁癖，教师小心，军人倔强，商人计较，农民憨钝；上级圆滑，下属世故……都有他们的根源，我们大可不必为此耿耿于怀，换个角度看，这些“恶习”恰好就是他们的生存手段，有些还是他们的美德，是万万丢不得的。只有不厌烦孩子吵闹的姑娘，才有可能成为一个优秀的幼儿教师；只有不嫌弃大小便肮脏的大夫，才有可能成为一个出色的化验师；只有倾心于句读标点、排版布局的读者才有可能成为一个出色的编辑；只有热爱大漠边关，陶醉于长河落日的青年才有可能成为共和国的忠诚卫士。他们那平静的心态，不是来自于客观环境的改善，而是来自于自己审美眼光、审美心理、思维方式的改变。

改变自己的生活态度，可以取得意想不到的收获。王献之改变了怕苦怕累的情绪，写尽了十八缸水，创造了“一笔书”，将张芝的章草和其父王羲之的今草向前推进了一步；李白从磨铁杵的老太婆身上受到了启发，改变了懒散的习性，唱出了雄奇飘逸、豪放不羁的盛唐强音；明末著名的散文家张溥改变了书读一遍，束之高阁的态度，用多次抄录、多次焚烧的方法，练就了扎实的基本功，弥补了反应迟钝的缺陷，写出了酣畅淋漓的《七录斋集》。关在监狱里的囚犯，改变了自己好吃懒做的习惯，下功夫学习英语，出狱后翻译了几部名著；泰国酒店里的老板改变了不计小节，松散管理的模式，赶跑每一只苍蝇，防止每一口唾沫，使该店效益倍增，享誉世界。洗衣服时停电了，排除不了电路故障，不必等待，手洗的办法同样可以穿上干净舒适的内衣；游山时遇上了阴雨，不必打道回府，撑一把雨伞，拄一根树枝，爬上山顶欣赏雨中山韵，收获晴天难得的佳境，也是一种享受。态度决定高度，改变了自己的态度，也就改变了生活的质量和高度。

改变自己处事的方法，可以轻松地渡过难关。一小贩回家路远，筋疲力尽、饥肠辘辘时，置担于河边。河对面是一片茂密的树林，树梢上挂满了熟透了的果子，一群猴子在树梢上尽情的享受着。可湍急的河水难以涉越，小贩摇头叹息，猴子也摇头叹息，好像故意气他；小贩捶胸顿足，猴子也捶胸顿足；小贩抄起扁担，猴子抄起树枝，看来帮这家伙非要把他气死不可。要不是激流阻隔，四肢无力，他定会和它们见个高低。猴子见他无可奈何，得意地上窜下跳，好像在嘲笑他这个高等动物。小贩灵机一动，转怒为喜，抓起一个石块，用力掷到了河对岸，那些猴子就将树上的果子纷纷掷向了这边，他不停的地向对岸扔石块，几十个猴子不停的向他这边扔鲜果，不一会儿，他的脚下就成了鲜果滩。孙大圣被师傅气回花果山，沙悟净苦口婆心的劝归，无济于事，猪悟能一个激将法，猴子不请自回；毛泽东没有郑重其事的发布命令，只把自己爱吃的一碗红辣椒送给王胡子，就开辟了南泥湾，掀起了轰轰烈烈的生产自救运动。这些人改变了自己的方法，轻轻松松获得了自己想要得到得结果。我们遇到挡在路上的巨石，不一定要花大力气移它，绕道而行即可；遇上固执己见的父母，不一定要和他们争执，让他们碰碰壁，自会回头；遇上不听话的孩子，不一定要破口大骂、号啕大哭，甚至棍棒相加，一声叹息或者一把抚摸，也许还能把它变成驯服的羔羊；遇上一意孤行的领导，不一定要和他据理力争，按你的思路干点成绩让他瞧瞧，经过比较后，他自会改弦更张。我们改变了自己的处事方法，那些棘手的事情就会得到轻松解决。

我们的生活一部分是因为改变了环境而舒适，还有一部分是因为改变了自我而精彩。愚公移山是坚守自我，和尚移山是改变自我。坚守是一种精神，改变是一种智慧。我们在学会坚守自我的同时，也得学会改变自我。