品级 品味 品行
每一个人在社会分工中扮演着一个角色，有着自己的位置，这位置在不断变化。你在这个位置上怎样的表现，自然反映出你这个人的品位品行。
位置有高低。古时官以品论，九品是最低的官阶，七品县令称芝麻官，一品最高；现在以级别（品级）论，乡科级是最低的官位，主席最高。人往高处走，古往今来，不管是黎民百姓，还是达官贵人都知道，这一级一级的台阶，越往上爬越难。
人的品位分为三品：品行高洁、为人正直者为上品；实实在在，诚恳真挚者为中品；夸夸其谈，百拙无能者为下品。这是从做人的准则方面谈人的品位；从人的文化修养和爱好上也可以反映出人的品位。受过良好的教育，爱好高雅；百无聊赖，什么爱好都没有；缺乏修养，爱好低俗。品位是逐步形成的。上品最难。
人的品行亦有多样。品行是有关道德的行为，有的人品行高尚，堪为师表；有的人品行端庄，具有最基本的道德规范和行为；有的人则品行低劣，作奸犯科，无所不用其极。
汉代兴九品中正制，实行推荐当官；科举考试时期，考得越好官做得越大，人们皓首穷经，一辈子拼命考，便有范进中举的悲剧；建国后一直是考学校当干部；文革时期，推荐工农兵上大学当干部；文革后，读书高考仍然可以当国家干部；十年前到现在，有了文凭想当干部（公务员）还要另外考；即使当了领导，还要民主评议，竞争上岗，合格才能继续当，继续升；到一定年限升不上去自然要下来，仍然是普通百姓。自从废除领导干部终身制以后，在干部任用上那种能上能下的现象就相当普遍了。
于是，有的人成了领导者，有的人成了被领导者。有的人昨天是普通老百姓，今天就成了领导；有的人昨天是领导，今天就成了普通老百姓；有的人昨天你领导他，今天他却领导你。你方唱罢我登场，走马灯似的轮换，好不热闹。此时，人们位置的区别就出来了；品位、品行的高下优劣就显现出来。
普通老百姓所想的，不过是衣食住行，柴米油盐，有一个稳定的工作，多一点工资奖金，有一套面积可心的住房，子女考一所好的大学找一份好的工作，梦想哪天早上起来得知自己中了头彩；一般都遵纪守法，品行端庄，反感腐败，羡慕特权却又没有条件；工作一般还是比较负责，对得起那点工资；闲暇之余打点小麻将，有点小输赢；在可能的条件下，唱唱歌跳跳舞看看书，自娱自乐，或者自费旅游，尽可能的提高自己的品位。那种“位卑未敢忘忧国”的抱负，不过是封建士大夫郁郁不得志的牢骚而已，说这话的陆游其实本来就官至宝章阁待制。
领导想的就复杂多了。除了老百姓想的外还有更多。在这个位置上，有的想怎样把工作做好；有的想怎样更升一个台阶；有的想趁在这个位子上怎样多捞点。在其位谋其政。有的位高无傲气，权重有清风，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；有的不求有功，但求无过，安安稳稳过着舒心的小日子；有的因嫌纱帽小，致使锁枷扛，人民交在他手中的权力变成为他自己谋取私利的权利。
还有另外一类型的领导，他当领导前不把自己当人，对领导以及领导的领导极尽阿谀奉承之能事，说他是一种宠物比较恰当；当领导后不把群众当人，高高在上，翻云覆雨。这种人绝对摆不正自己的位置，这种人基本没有好下场，下课之时，人们拍手称快，甚至挂一串鞭炮炸出郁积已久的晦气送瘟神。
领导按级别分无数级，其品位品行也不过上面说的几等。自己可以对号入座。要说的是，领导越大，权力越大，品位品行的要求就应该越高。一般老百姓能做的，你领导不一定能做；一般老百姓能说的，你领导不一定能说。所以说高处不胜寒。
领导，是一种责任，又是一种权力，因此要负责任的行使权力；如果不负责任，还算什么领导？
同样的道理，群众，没有权力，只有权利，服从的权利，工作的权利。没有品级，但是绝对有品位，有品行。
对于原来是领导现在下来的人，绝对不能还象原来坐在位子上那样，自己把自己当作领导。人们从你下课那时候起，就已经没有把你当领导对待了，你却毫不知趣，听着别人仍然称呼你的职务，笑脸相迎，那是不好改口，或者礼节性的，自然也不排除别人对你的尊重。但是你千万不要自我感觉良好，以为自己以前曾经当过领导，就比别人高一等，甚至还把自己当成领导，这也摆错了位置，太滑稽。
有失落感是正常现象，需要调整心态，摆正位置，要加强修炼，提高品位、品行。
在品级上，绝对不要越位。如果是一名领导，不要把自己混同于普通老百姓；如果是普通老百姓，就更不要把自己混同于领导。
品行低劣的人，品位自然也不会高；最多也就是附庸风雅。说自己多么有品位，品行多么好，千万不要轻信。不在于他说什么，而在于他做什么，怎么做，结果如何。
品级、品位、品行不能划等号。官的品级高，不等于他的品位高，品行好；人的品位高，品行好，不一定他的品级就高。如果在品级上还有谋事在人成事在天的偶然因素，那么在品位品行上就只有自己说了算。在人生舞台上的实际表演才能够反映出品位和品行。在品位、品行上，任何人都绝对要超前，不能落后。
品级是变化的，是暂时的。
品位、品行是一个人持身立命的根本，是永久的。
孰重孰轻，岂不是一目了然？