朴素而深刻的诗歌文本

在人类文明发展史上，经济生活和文化生产都是其重要构成部分，“经济基础决定上层建筑”，经济生活作为一种现实存在，不仅会成为文化生产的重要表现内容，而且会为文化生产活动的蓬勃发展提供坚实的物质基础和经济保障。而以“文化搭台，经济唱戏”的一些文化生产活动不仅只是一种经济发展手段，还会促进经济和文化共同繁荣的良性互动。但是，在一些特殊的历史时期，经济的快速发展往往会短时期地引发文化生产的相对萎缩——我们现阶段所处的经济转轨和社会转型期，无疑是这样一个特殊的历史时期。在现阶段，作为文化生产的一部分，诗歌等纯文学创作都面临着来自文本本身和广大读者及理论批评界等诸方面的压力，许多诗人和作家纷纷转向更为直接的经济活动当中，特别是近几年来，新世纪的曙光并没有擦亮缪斯神圣的光辉，文学似乎还在继续缓慢地滑向穷途末路。在这样一种社会氛围中，我特别敬畏那些能够继续坚守诗歌和文学阵地并默默地传承诗歌和文学精神的人。当我捧读杨恩金先生的诗集《感悟》的时候，这种崇敬的心情更加强烈。

《感悟》收录了杨恩金先生从20世纪60年代末到今年先后跨越近40年来创作的诗歌110多首。作为一名领导干部，杨恩金先生不仅是历史的见证者，还是许多重大历史和社会事件的亲历者。丰富的人生阅历，非凡的人生历程，独特的诗歌感觉，成就了他诗歌别具一格的审美价值。

继承中国现代新诗的现实主义传统，并进行不断创新，是杨恩金先生诗歌给我的总体印象。在各种打着“先锋性”和“现代主义”、“后现代主义”等旗号的诗歌铺天盖地地充斥着各种文学报刊和网络空间，其实绝大部分普通读者纷纷陷入不知所云的阅读困惑的时候，杨恩金先生的诗歌尽管时空跨度比较大，但无论是早年创作的军旅诗歌，还是人到中年后的偶感之作，都注重坚持一种现实主义的传统，始终保持一种明朗、单纯、朴素的特点，以传统诗歌的内涵和表现方式，切入现实和时代精神所达到的高度。

“中国是一个诗歌的国度”，这句话显然不是为了褒扬中国新诗百年来的辉煌成就，而是总结“五四”运动以前的几千年中国文学史其实就是一部由诗歌演绎的历史，而中国古体诗词中比较具有共性的一个特点就是讲究格律美和音乐美。杨恩金先生长期受中国诗词文化熏陶，在自己的诗歌创作中较好地继承了中国古代诗歌的格律美和音乐美。整部诗集作品，除了少数几篇是“自由体”式的长短句式外，其他绝大部分作品都因袭了中国古典诗歌的五言、七言和六言的“格律体”和“半格律体”句式。他的诗歌还非常讲究音乐美，这种音乐美首先体现在押韵上。在绝大部分新诗作者都有意地放弃尾韵使用的时候，杨恩金先生孜孜地坚持了中国传统诗歌押韵的特色，这无疑会为阅读他诗歌的读者提供一种独特的审美享受。而且，他的有些诗歌还有很强的节奏感，如《起来》这首诗，每节都是采用相同的4个句式，截取历史上几个具有划时代意义的历史场面，来展现中国人民在不同的历史时期站“起来”的时代特色。还有《四季》这组诗，玲珑剔透，虽然是四首诗，但浑然一体，也具有很强的格律美和节奏感。

著名诗人公刘非常强调诗歌的思想内容，他认为“历史所万分珍贵的乃是精神的稀有元素”。已故诗评家丁永淮先生也认为深刻独到的思想是诗歌的灵魂，“没有思想的诗，是只有形式的空壳而没有灵魂的诗”。杨恩金先生的诗非常注重表现社会内容，具有深刻的思想意义。如哺育他成长的举水河，在他的眼里具有“信步融入长江水/一弯碧水一路歌”的达观态度、“恰似一头认向牛/永远向前意执着”的执着信念和“默默润土群芳艳/乐于奉献总谦和”的若谷胸怀（《举水河》）。登天下名山泰山，他“读泰山/方知责任重的理言/识泰山/才有众山小的感叹”（《泰山》）。龟山松具有“任凭暴雨袭/笑对狂风喧”（《龟山松》）的豪迈情怀。几十年的人生阅历，让他感悟到“人生如爬山/拾级向上攀/步步须稳健/坚持能到巅/回首脚下路/艰险也等闲”（《人生感悟》）、“真诚实可贵/理智方无忧/山高沧海阔/君子不言愁”（《感怀》）和“显贵似浮云/虚名如薄冰/淡泊名与利/平常我归真”（《归真》）、“得意勿气扬/失落莫郁忧”（《守静》）的人生真谛。在对中华民族泱泱历史的阅读中，他感悟到“执政必纳谏/倾听广路言/忠谗需辨清/真假慎判断//真理定坚持/谬误不可喧/择善而从之/公正信不偏”（《读中国通史有感》）。美好的人生是充满希望的，但同时也应具有忧患意识，在时令的轮回中，他感悟到“冬盼春来早/春至愁夏至”（《春思》）。

语言凝练，表现力强，也是杨恩金先生诗作的一个重要特点。在《感悟》这部诗集的110多首诗歌中，绝大部分诗都短小精悍，几乎找不出多余的、累赘的字，这种凝练的语言无疑会更好拓展诗歌的丰富内涵，进一步增强诗歌的表现力，从而能够更加有效地打动读者。

也许是“自信人生二百年”的人生自信，也许是“宰相肚里能撑船”的博大胸襟，杨恩金先生的作品中还始终洋溢着一种与时代精神和谐统一的高昂的格调。在他的诗中，读不出低沉、伤感和晦暗的情绪。龟山石阶“一步一步向太阳走近”，带着“希望的叮咛”，“洋溢着它欢快的祝音”（《龟山石阶》）。春风吹绿江南岸，他以一种充满童趣的笔调这样写道：“频频点头笑/轻轻齐声夸/甜甜温馨梦/谢谢春风娃”（《春风》）。因为心中总是充满美好的希望，他才会“无比幸运地拥有春天，歌颂春天”（《春天的希望》）。

以物咏志是诗歌创作中常用的抒情手法，《感悟》这部诗集中亦有大量以花木咏志抒情的诗篇。芬芳的兰草花，“无声的抽拔剑杆/坚定地一节一节向上”“尽情的舒展花蕾/朴实地一朵一朵绽放”“蓬勃的展示实力/俏然地一蔟一蔟茁壮”（《兰草吟》）。具有顽强生命力的野草，“大雪压不败/春风吹又青”的野草（《野草》）。香飘十里的栀子花，“清香萦绕着秋风/永远朴素而茁壮”（《栀子花》）。勤劳的蜜蜂，“鞠躬为人类/尽瘁献甜蜜”（《蜜蜂》）。高尚的青竹，“要赞扬青竹/虚心向上的品格/更要赞扬青竹/团结互助的精神”（《青竹》）。谦虚的杨柳，“没有一缕傲气/没有一丝娇柔/如此随和谦恭/如此平易近人”（《杨柳》）。这些花木诗，看似是写花木，其实又何曾不是诗人的自况，不是花木在“写”诗人呢？

在中国传统诗歌批评理论中，反对“以理入诗”的声音从来就没有绝迹过，但哲理诗作为诗歌中的一个种类也从来没有被历朝历代的诗人们冷落过，《感悟》这本集子中就有许多充满机趣的哲理诗。见证了一个王朝衰败的承德避暑山庄，让他生发出“沉溺优裕成陷阱/江山必亡民必穷”（《避暑山庄》）的感叹。历尽战火洗礼的刘公岛，诉说着历史证明过无数次的“国弱必然无宁日/民穷必然遭受蹂躏”（《刘公岛的见证》）的真理。

杨恩金先生是一名领导干部，他从部队转业到地方后，由一名普通干部成长为市级领导，见证了麻城30多年来的种种历史嬗变，而这些变化其实就是改革开放以来中国社会进步的一个缩影。面对蒸蒸日上的麻城经济和社会发展事业，杨恩金先生丝毫不掩饰他对麻城的热爱，“峥嵘惊喜麻城大地的每一个角落/便捷的交通要创造世纪的神话/发展的经济要印证美丽的传说/我爱你，麻城的山河”（《我爱你，麻城的山河》）。湖北大别山电厂开工，他看到“这是升起麻城的希望/这是拥抱全面小康的黎明”（《看麻城在升起》）麻城建市20周年，他欣然写下“招商兴产业/引资促发展/开放绘宏图/改革换新颜”（《辉煌二十年》）。改革开放后，老区人民搭上了脱贫致富的快车，他在深入广大农村地区调查研究过程中，欣喜地看到“手机传信息/空调送清凉”（《乡村的夏夜》）、“高楼座座装幸福/山区处处奔小康”（《麻城东山》）、“百鸟欢歌农家乐/别墅琼楼仙境中”（《大别山抒怀》）、“小镇醒来了/涨满了人流的波涛/流着幸福/流着富裕/流着希望/流着欢笑”（《小镇醒来了》）、“山里山外歌声亮/越唱心里歌越多”（《心中有条山歌河》）、“秋夜月光下的故乡/铺满富裕/铺满笑语/铺满希望”（《故乡的秋月》）的社会主义新农村景象。

杨恩金先生毕竟是一位领导干部，他总能站在时代的前列和历史的高度，去倾听时代前进的脚步声，用自己的笔忠实地记录新中国的一些重大历史事件，如京九铁路通车（《京九铁路通车有感》），神舟五号、神舟六号飞船相继航天成功（《飞天梦想》、《再贺飞天》）等等。他还以一个诗人面向世界和全人类的宽广胸怀，去感悟这个美好而又灾难重重的世界，中东战火、美国霸权主义、非洲贫困和疾病等都是他关注的对象，他由此写下了“但愿人美好/文明地球村”（《感叹》）的美好祝愿，表现出了一个诗人对人类的大爱。他严于律己，写下了“所欲不随心/身先而率人/行动有约束/谨慎履薄冰//身正不令行/禁身而后人/活动有节制/为民履职能”（《自律》）和“奉公理民事/克已净自身”（《自勉》）的人生自励。

作为诗人的杨恩金先生，捧着一颗滚烫的心，正在向我们走来。