茶余饭后——由相由心生想到的

前些日子看到明先生写的相由心生很有感慨，说一个人心地纯净、善良、宽容而呈秀面。我当时不以为然，后来当我的身心全部容于佛法之中的时候我方领悟其真正的内涵。

为什么说“相由心生，相随心灭”呢？我们说“真”，待人以真诚、以真实、给人以真爱、真心它无不感动接受者的内心世界的。我记得佛经中曾说过这样的话：一个人如果没有任何一丝私心杂念，你所讲出来的话会感动人落泪的。（大概意思）我想这种感动是佛法慈悲的体现。

有时我想：我为什么不能给人以感动呢？反思过程中我在想：“我的真”不能给人以平实、自然，我的诚带有文字色彩的装饰。那么善呢？唯善而言，我说“善”是能体现出一个人做人最基本的素质的。在我看来，广渡众生为“大善”；谦卑、爱人，为他人着想是小善，小善是为大善打基础的。一个人若小善都做不好又何谈大善呢？于是我悲哀。我悲哀于没有把人性最纯美的真与善的美好呈现给众生。

我们再谈“真”，“真”能体现出一种做人的坦荡，现实中我们做的“真”，人活的轻松而没有负担；反之则身心疲惫、身心劳累。如果一个人心存爱人之心，待人和气宽厚而大度，心地慈悲如佛，总是微笑着，有哪一个人不喜欢接近他呢？我说容貌的光彩是取悦一时的，而内心的纯美方是永远长久的。静观我们身边的人，一些举止大方真诚善良的人，往往会博得他人的称赞与羡慕的。因为他身心体现出的一切都是美好的东西。所以他也会赢得他人善意的微笑的。不信你再观察一下新初生的小孩儿，纯真无邪没有杂念我们便觉得他憨厚而可爱，而后天长大后的孩子，我们再接触他便觉得被一种东西深深的包裹着，常人们视为“成熟”，我们叫他观念。一个被世俗熏染后的所谓“成熟”了的孩子。但这种“成熟”让我们再审视他的时候，就用了另一种眼光啦。因为他多了一种做人的不纯净的东西了。可红尘中就是以这种形式存在的，于是我们追寻返本归真，返回到先天的本性上去。修去掉后天形成的观念等等。呵呵……

我记得明先生举了这么两个例子。一个是说画家画像：静看岳飞，凛凛正气；秦桧，则猥琐不振。还有一例：说山东有个雕塑家，雕刻鬼怪，不久人们发现他变的丑了，五官改变了，变的有些凶恶、狡诈。他知道后，就访名医治疗，后来一个偶然机会他把心事说与庙宇中老和尚，老和尚说你的病我可以给你治，但不能白治，你得先给我雕几尊观音像才行。我们知道民间百姓都尊崇观世音的善德与圣洁。于是雕塑家在雕的过程中，细心的研磨，观音的神态，半年后一尊尊清秀俊美的观音像落成。同时他也发现自己的容貌又变的清秀俊朗了。后来他感谢老和尚治好了他的病，老和尚说：这病是你自己治好的。

因为大家都知道：人发怒时，表情恶劣难看；人微笑时，表情自然、轻松、美好、和善。如果没有心想何来雕刻人的美丽与丑陋呢？呵呵……

一个心怀善念之人，总是给人以柔和温暖的，一个心存恶念的人，观其双目，流露出的恶相总是能让人感受不舒服的。因为眼睛是心灵的窗子，透过眼神我们便能看穿一个人的内心世界的。

由此看来，我们古人的“相由心生，相随心灭”总是把我们红尘做人与上天带给我们的福报因果连在一起的。而生活中的我们要想纯美和善，在有外表美的同时，一定要心灵美，有善良之心，真诚之意，宽容大度，心怀若谷不为小事而计计。让外在的修养与内在的涵养融合起来，使自己心地宽容而道德高尚，人聪慧而明智，不为红尘苦海所困所魔。纵有红尘美女千金，何来离去轻身九宵之壮观哪？若晓之人世之沉浮，莫若心怀大忍祥和之心境包容天地万物于心怀，让灵魂与思想得到升华。以苦为乐最终走向生命的彼岸才是正道啊！