吟咏诗句话中秋

万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。

满衣冰彩拂不落，遍地水光凝欲流。

华岳影寒清露掌，海门风急白浪头。

因君照我丹心事，减得愁人一夕愁。

这是唐代诗人殷文圭的《八月十五》。中秋之夜，明月高悬，银辉洒地，一切显得是那么的美好，就连人们的“愁”似乎也减少了“一夕”。

“中秋节”也叫月夕，月节，团圆节，是我国七大传统节日之一。“中秋”一词，始见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如云。”据欧阳詹《长安玩月诗序》记载：“秋云于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆，故曰中秋。”这就是说，农历八月十五，是一年秋季八月的中间，所以叫中秋。

八月十五的月亮，是一年中最圆、最明的。老百姓说：“月到中秋分外明。”文人墨客们说：“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋。”这天晚上，人们拜月、玩月、赏月，吃着月饼，谈论着“嫦娥奔月”的美丽神话，谈论着吴刚伐桂、玉兔捣药，谈论着有关月亮的种种趣闻，谈论着天上人间。明代诗人边贡写道：

月宫秋冷桂团团，岁岁花开只是攀。

共在人间说天赏，不知天上忆人间。

秋高气爽，皓月当空，引发了古代诗人们极大的诗情诗趣和诗兴。

唐代诗人李朴的《中秋》诗写道：

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声；

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明；

狡兔空从弦外落，妖嫫休向眼前生；

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

作者着重描写的是一轮秋月，写出了明月的形如宝镜，静夜安谧的气氛。

宋代大文学家苏东坡的《水调歌头》是咏中秋的名篇。

明月几时有？

把酒问青天。

不知天上宫阕，

今夕是何年？

我欲乘风归去，

又恐琼楼玉宇，

高处不胜寒！

起舞弄清影，

何似人间？

转朱阁，

低绮户，

照无眠。

不应有恨，

何事长向别时圆？

人有悲欢离合，

月有阴晴圆缺，

此事古难全。

但愿人长久，

千里共蝉娟。

这是作者在任密州太守时，写给已有七年未见面的弟弟苏辙的。作者以浪漫主义的手法，通过想象设问，展现中秋月宫的奇景，借自然界的现象来宽解自己的离愁别恨，寄托对生活的美好祝愿。语言洗却柔靡，脱除陈套，是历来中秋词中意境最高，流传最广的一首。

一轮秋影转金波，

飞镜又重磨。

把酒问姮娥：

被白发欺人奈何！

乘风好去，

长空万里。

直下看山河。

斫去桂婆娑。

人道是清光更好。

这是辛弃疾的中秋词《太常引》，上片问月，为什么白发早生，是因功业未就、白发欺人而感到十分忧虑；下片写乘长风，上月宫，斫去树影婆娑的桂树，使人间清光更多。除去奸佞邪恶，给人们带来更多的光明和美好，也是作者的希望和期盼。

南唐有一位诗僧，赋《中秋月》诗，只得一句“此夜一轮满”，思索了一年才得下句“清光何处无”。这竟令他高兴得半夜撞起钟来，引起市人恐慌，幸亏后主李煜酷爱文学，没有办他的罪，这可算是咏月的一件雅事了。

在古代诗人的笔下，月亮一直是作为光明、纯洁、美好、团圆的象征；月亮也以它的神秘和圆满，给人们无穷的遐想和美好的寄托。

“月好光传唯此夜，境间皆道是东都。”（白居易）

“直到天头天尽处，不曾私照一人家。”（曹松）

“把酒水壶接胜游，今年喜不负中秋。”（戴复古）

“月光射水水射天，一派空明互回荡。”（查慎行）

然而，同是面对一轮皓月，抒发的情感却因人、因地、因时而不同。举头望月，有人看到的却是无限的愁楚。

“今夜月明人尽望，不知秋愁落谁家？”（王建）

“此生此夜不长好，明月明年何处看？”（苏轼）

“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”（晏殊）

“多少离怀起清夜，人间重望一回圆。”（汤显祖）

读着这些诗句，不由得使人产生出许多的愁怅和感伤。但也有许多给人以激励的诗篇。

初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天；

青女素娥俱耐寒，月中霜里斗婵娟。

李商隐这首歌咏秋夜霜华月色的《霜月》，首句用蝉声已归寂然，鸿雁初作南征这些带有时令特征的景象，点明时在清秋；次句用百尺楼台，水天一色点明环境，从而为下文诗人秋夜登楼遥望作铺垫。后两句大胆想象霜月竟辉是耐寒的青女和素娥在争妍斗美，从而表达出诗人对新秋夜景的赞美。借吟咏秋月，赞扬了不怕挫折，经得起冷酷环境考验的仁人志士。

韩愈的《八月十五夜赠张功曹》以“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不饮奈明何”的诗句，劝慰人们要忘掉一切烦脑忧怨，开怀畅饮，不要辜负了这明月当空的美好夜晚，对人生，对生活，始终要有乐观旷达的态度。