一生的读书

余秋雨先生的著述甚丰，我也赶着秋雨热一本一本买回家，但始终没有认真地去读，直到《借我一生》出版，我才一口气读了这本书，觉得还不过瘾，再把以往所买的找出来再读。

余先生的文化散文，最早是在《收获》上读到的，当时也觉得很清新，其实也是读了一些的，但后来媒体总是对余先生说三道四，使我难以决定还要不要读这些书。因为我不是一个好奇心很强的人，对有争议的人和事反到不去关心。直到在书店看到《借我一生》，我便有了一个明确的判断：我是喜欢这本书的。

读了《借我一生》，使我读出了余先生作为一名知识分子的心路历程。也许对许多历史枝节我是无从查考的，但至少从《借我一生》中读出了余先生的读书人生。我也爱读书，但只是凭自己的兴趣杂乱地读。余先生却不同，他是追着文明的足迹去读书。他所读的是中外的文化、历史的文明。

在“文革”时期，余先生虽然得了肝炎，但他把这种苦难转化为读书的快乐，“失踪”在奉化大桥镇的丰山老楼，读《四部丛刊》、《四部备要》和《万有文库》。古书本身是枯燥的，但他承载的文明是深远的，我以为余先生正是有了这段“失踪”在中国传统文化的丛林中的经历，才有了洋洋洒洒的文化散文。十一届三中全会后，余先生深感精神饥渴和理论欠缺，深埋于13平方米的小屋中苦读欧洲经典，读完了世界史上出现过的重要思想文化的14个国家的相关资料后，写出了《戏剧理论史稿》。虽然我没有读过这部获奖专著，但我也读过部分西方典集，但终究没有余先生这样的读书精神。

余先生不仅从中国文化读到西方文化，而且用自己的身体力行去探索中华文明和世界文明。为了这种愿望，毅然辞去上海戏剧学院院长职务，走南闯北，东征西行，行走在历史的废虚上，探寻着文明的源头。在考查了中华古代文明后，又以冒生命之险为代价，去寻找埃及文明、希伯莱文明、阿拉伯文明、美索不达米亚文明、巴比伦文明、波斯文明和印度河——恒河文明。并再次到欧洲考查西方文明。这是一种全新的阅读方式，通过这种阅读，余先生做出了文明盛衰的比较，并从世界文明的兴衰来反观中华文明发展轨迹。

是的，几千年文明能够不中断地延续至今，是一种奇，而且极其困难。中华文明延续至今，在传导技术、社会系统、生息空间、精神空间、社会形态上都具有独特的原因。但是，相对于中华文明的西方文明在经历文艺复兴后，产生了资本主义这样一种社会经济发展方式，同期的古老中国却是一个封建专制帝国。不同的文化根基，造成了不同的社会经济发展方式，进而又造成了国力的差异。对不同文明的比较，对文化的深层反思，都有利于我们认识文明盛衰的原因。当经济学家重读经济史时，读出了新制度经济学，新制度经济学为人们分析经济社会问题提供了一个全新的视角。那么，重读古老文明史呢？余先生已经读出了9点感受，这无疑是一种很好的启示，但读文明史是一项艰巨的任务，需要一生读书这样的精神。