警世民谣

民谣是歌谣的一类，既是口头文学的一种形式，更是社会现象的一种舆论。中国古代历史的发展表明，民谣反映着一定时代的民心民意，代表着广泛的社会舆论，甚至预示了政治变迁的趋势。

进入了改革开放的社会情境，民谣也相应多了起来。一方面，是社会舆论环境相对宽松；另一方面，由于改革所带来的新旧体制新旧观念之间的冲突，产生了许多新的社会问题。因此，民众对于社会现象的诸多困惑、不解、迷惘，甚至激愤，都会通过民谣的形式宣泄的。民谣以戏谑、嘲弄、否定的姿态，表达了某种蕴含着真理的内容；以非严肃的形式，寄寓了严肃的政治思考。民谣对于社会文化现象做出直接快捷的反应，始终保持着清醒的批判意识。它代表了民间的意识形态，蕴含了民众的政治心声。

民谣还有着时效性强、传播性快等特点。它除了是社会现象的高度概括而且还在褒贬问题上绝对做到了一针见血。无论啥人啥事，只要让有心者稍加归类和提炼，准能创作出精彩准确、入木三分的民谣来。

社会当今乃至相当一段时期的热门话题不少，但“热中之热”的要数反腐倡廉这件全党全国人民都关注的事吧。因此，关于这方面的民谣也流传甚快甚广，俏皮调侃而又讽刺性极强的当数那首“有喝不喝也不对”关于喝酒的民谣了，说的是公款吃喝的事，要知道还有多少老百姓的生活还处在为温饱奔波的阶段呀，你喝得是什么呢？是百姓的血汗呀。前不久，又有一首民谣耐人寻味。不过，其与前一阵子流传的“喝酒一瓶两瓶不醉，跳舞三步四步都会，受贿五万六万没罪，女人七个八个敢睡。”之尖刻相比，则显得含蓄得多。它说的也是这几件事，只不过是说得程度都打了折扣。叫做“喝酒不能醉，跳舞只摸背，受礼不受贿，半夜回家睡。”我想这其实更让人警醒，究竟是指通过反腐倡廉使社会丑恶现象得到了有效的制止，还是指某些人抓住政策法律的盲点，以退为进，春风依旧桃花依旧呢？

就民谣说民谣，把这两首所指的现象稍加比较，后一首肯定比前一首显得收敛、规矩，而且都是点到为止，这有点像高手过招。但只要对世事有所了解的人都知道这其中的内容绝不是如表面文字所说得那么简单，一旦和社会的实际相联系就能听出其中的弦外之音。比如，这“喝酒不能醉”并不是说不喝酒了，有公家酒喝的人都喝到了见酒就怕的份上了，当然也希望自己少喝点。不如此，那恐怕就不仅仅是“喝坏肝和胃”而是喝出人命的事了，毕竟这酒是公款的但身体却是自己的。于是，名正言顺地换上饮料、牛奶什么的，养养身子自有用武之地，至于酒嘛，原则是不能醉，那就上一两瓶皇家礼炮、人头马什么的，喝点高档次高价格的洋酒，开开洋荤。而受礼，在我们这个泱泱“礼仪之邦”，古人都讲究“礼”呢，这可是老祖宗留下的教诲，谁能在当今社会中能免得了礼呢？至于什么是礼，就全凭送礼和收礼的双方自个去理解了。大到住宅汽车小到项链戒指，礼尚往来，即使有错也只是法不责众，顶多是批评教育。剩下的两条与女人有关，在这方面虽然有不少人敢为天下先，但为官者即使有这样的想法和爱好，恐怕谁也不情愿把千辛万苦得来的官爵和前程因为女子而轻易甩掉的。“爱江山更爱美人”，那不过是一句歌词罢了。谁信？一旦在这方面搞得太张扬太显眼，这一辈子就很难再上新台阶了，不如暂时刀枪入库，马放南山。至于摸背与回家睡还有一个时间段，男女那点事足够了。经过如此一分析，谁敢理直气壮地说：反腐败取得实效呢？真要这样想，那也太天真了，也未免轻视这民谣在民众中的影响和民众对民谣的评判了。

两首民谣异曲同工。

这也反映了老百姓对反腐倡廉这项工作任重道远的必要警示。随着我国法制建设的不断完善，腐败成为犯罪的法律依据已经越来越完善了，要是以前一首民谣的现象来对照，那不少行为都是犯法的，够得上判刑；但要是像后一首民谣所说的那种现象，法又如何呢？当然，我们还有纪律、制度、道德等手段来约束，但真正具有威慑力的首推法律。某些人自以为聪明，企图以退为进，以为“不喝醉，只摸背”不过是小节问题，你奈何不了我的。但俗话说的好，进退只有一步之隔，难免有失去分寸越陷越深不能自拔的时候。到时候想反悔恐怕就来不及了。

还是警示那些自以为能钻法律和纪律空子的人，在如今社会不断进步、法律不断健全的环境下，真的要把反腐败当回事，认真掂量一下“廉”字的份量，然后再想想自己应该怎么办。